Дж. Беркли и Д. Юм

XVIII век - век Просвещения, распространения на­учного знания. Картина философских учений услож­няется. Основная линия споров-дискуссий: между ма­териалистами и идеалистами, рационалистами и эмпи­риками, между философами-догматиками и филосо- фами-скептиками/агностиками.

Наиболее выдающиеся мыслители 18-го столетия: Дж. Беркли, Давид Юм, Вольтер, Руссо, Дидро, Гель­

веций, Гольбах, Кант.

Беркли и Юм продолжили традицию английского эмпиризма, но с иррационалистических позиций.

Епископ Джордж Беркли(1685-1753) — крайний эмпирик, выдвинул тезис: «существовать - значит быть воспринимаемым» (esse est percipi). Он пошел дальше Локка, утверждая, что в мире нет ничего, кро­ме опыта. А опыт - это восприятие. Невоспринимае- мого не существует - его основная мысль. Люди не могут знать, что стоит за их чувствами-ощущениями.

Все воспринимаемые нами объекты не могут суще­ствовать иначе как в духе, который их воспринимает. Он пишет: "... весь небесный хор и все убранство зем­ли, одним словом, все вещи, составляющие Вселен­ную, не имеют существования вне духа; их бытие со­стоит в том, чтобы быть воспринимаемыми или позна­ваемыми...".

Если бы Беркли последовательно проводил свой эмпиризм, то такую субъективистскую позицию мож­но было бы назвать солипсизмом (буквально «наедине с самим собою») - точка зрения философа, считающе­го, что кроме него больше никого нет. Беркли, однако, не был солипсистом. Под духом он понимал божест­венный дух.

Не признавая существования объективного мира, материи, Беркли в то же время признавал существова­ние Бога, был фактически идеалистом. Он был ярым противником материализма, написал книгу, в которой привел аргументы против материалистической фило­софии, против существования материи.

Давид Юм(1711-1776) — философ английского Просвещения, критиковал религиозный и философ­ский догматизм, всякие доктрины и верования, кото­рые укоренились в сознании людей. Он был филосо­фом-скептиком, антирационалистом. Юм известен своей мыслью о том, что не существует объективной

причинной связи вещей, что причинность устанавли­вается лишь как факт психического опыта. Когда мы наблюдаем: за одним следует другое и это повторяется в разных ситуациях, то делается вывод, что одно есть причина другого. Юм полагал, что связь между веща­ми - результат психического опыта. Юм подверг со­мнению многие христианские догмы. Вся деятельность Юма была направлена на раскрепощение человеческо­го разума.

3.9.