ПРИЛОЖЕНИЕ 1 Курс философии в таблицах

Таблица 1.Философские эпохи

Иигррнчеисця эпоха философии	Главный философский интерес
Античность: VI в. до н.э.-Ш в. н.э.	Идеи, формы, этика добродетелей
Средние века: ΓV-XIV вв.	Бог как нанирвершeннейшая личность
Возрождение: XV-XVI вв.	Эстетическое отношение к действительности
Новое время: XVH-XVIII вв.	Человек разумный
Новейшее время: XIX в.	Тотальность идей (Гегель), материальное производство (Маркс), воля к власти (Ницше)
XX-XXI вв.	Язык и практика людей

Таблица2. Античная философия

Этап	Главный философский интерес
Натурфилософия	Материальная субстанция (Фалес, Гераклит и др.) Атомы + пустота (Левкипп, Демокрит и др.) Числа (Пифагор и др.)
Интеллектуализм	Идеи (Сократ, особенно Платон и др.) Форма (Аристотель и др.)
Эллинистическая философия	Самодостаточность человека (киники) Счастье человека как наслаждение (эпикурейцы) Человек и его космическая судьба (итрнсн) Мудрое молчание (скептики)
Неоплатонизм	Иерархия: Едннре-Боагр — Мировой Ум — Мировая Душа — Материя

12 *

Таблица 3.Средневековая философия

Этап	Основные авторы	Главные положения и итоги
Патристика (II-IV вв.)	Блаженный Августин	Люди обладают свободой воли, реализуют свою историю
Схоластика
Первая фаза (VI-IX вв.)	Боэций Эриугена	Создание корпуса учебников Попытка вывести религию из философии
Вторая фаза (X-XII вв.)	Ансельм Кентерберийский Пьер Абеляр	Нельзя допускать отклонение свободной воли от доброй Теория концептуализма, придание схоластическому методу характера языковой игры
Третья фаза (XIII в.)	Фома Аквинский	Возрождение аристотелизма. Придание философского веса проблеме существования
Четвертая фаза (XIV в.)	Уильям Оккам	Концепция номинализма

Таблица 4. Философия Нового и Новейшего времени

Этап	Авторы основных философских концепций	Основной интерес
XV-XVI вв.	Фичино, Леонардо да Винчи и др.	Гуманизм Эстетическое отношение к действительности
XVII в.	Декарт	Ясные идеи и дедуктивные построения теории
XVII в.	Локк	Теория познания: сенсуализм
XVIII в.	Кант	Априорные принципы и их воплощение в науке и морали
XIX в.	Гегель	Универсальная системная философия идей
	Маркс	Концепция общественного труда, критика капитализма
	Ницше	Критика «разумных» ценностей

Таблица5. Философия XX века

Главное философское направление	Главный философский интерес
Феноменология (Гуссерль и др.)	«Работа» сознания с феноменами
Фундаментальная онтология (Хайдеггер)	Бытие человека в мире, обеспечение подлинности существования
Герменевтика (Гадамер и др.)	Понимание сути дела в языке
Аналитическая философия (Рассел, Витгенштейн и др.)	Логический анализ языка, употребление языка
Неопозитивизм (Карнап и др.)	Анализ языка физики; верификация
Постпозитивизм (Поппер и др.)	Динамика научного знания
Структурализм (Леви- Строс и др.)	Внутреннее строение систем
Постструктурализм (Фуко, Деррида и др.)	Языковые дискурсы
Постмодернизм (Лиотар и др.)	Деконструкция принятых в обществе правил поведения и ценностей; плюрализм

Таблица 6.Русская (неирветисця) философия

Этап	Основные авторы	Главные положения и
Философия средневековой Руси (X-XVII вв.)	Максим Грек Юрий Крижанич	Обогащение русской культуры платонизмом Введение в контекст русской культуры аристотел^ма
Философия русского Просвещения (XVIXVIII вв.)	М.В. Ломоносов А.Н. Радищев	Развитие геоцентрических и эволюционных идей, атомистики и деизма Критика самодержавия, бюрократизма и крепостничества
Русская философия национальной иден- тнчнритн (XIXXX вв.)	И.В. Киреевский, А.С. Хомяков П.Я. Чаадаев, А.И. Герцен Н.С. Трубецкой, Л.Н. Гумилев	Развитие концепции славянофильства Разработка концепции западничества Разработка концепции евразийства
Философия русской революции (XIXXX вв.)	Революционные демократы (Н.Г. Чернышевский и др.) Анархисты (А.Н. Бакунин и др.) Народники (П.Л. Лавров и др.) Марксисты (Г.В. Плеханов, В.И. Ленин и ДР-)	Развитие концепции крестьянской революции Предложили концепцию народного бунта во имя свободы Пропаганда нравственного идеала справедливости Материалистическое понимание истории, идея диктатуры пролетариата
Русская религиозная философия (XIX-XX вв.)	B.C. Соловьев Н.О. Лриикнй Н.А. Бердяев А.Ф. Лосев	Философия положительного единства Интуитивизм Хрнcτианикр-эκзиcτeнцнаоьная философия Диалектический символизм

Таблица7. Русская марксистско-ленинская философия

Этап	Основные авторы	Главные положения и итоги
Ленинский этап (1917— 1930)	В.И. Ленин А.А. Богданов А.М. Деборин А.А. Скворцов- Степанов, А. К. Тимирязев	Учение о материи, теория отражения, защита диалектики, воинствующий атеизм, концепция социалистической революции в одной стране Концепция науки о феномене организации (тектология) Пропаганда гегелевской диалектики Попытка внедрения диалектики в науку
Сталинский этап (19301956)	И.В. Сталин	Политизация философии, попытка превращения ее в инструмент тотального идеологического контроля
Расцвет марксистско-ленинской философии (19561975)	Э.В. Ильенков Г.П. Щедровицкий К.М. Мамардашвили А.Г. Спиркин и др.	Концепция диалектической логики как восхождения от абстрактного к конкретному Концепция системомыследеятель- ностной методологии Поиски глубинных пластов сознания Создание пятитомной философской энциклопедии (1960-1970)
Застой и закат марксистско- ленинской философии (1976-2000)		«Размывание» идеалов марксистско- ленинской философии, отказ от материалистической диалектики и материалистического понимания истории. Переход от марксистско-ленинской философии на позиции феноменологии, герменевтики, аналитизма и постструктурализма

Примечание. Применительно к периоду застоя и заката марксистско-ленинской философии мы не указываем авторов. Превосходных философов было много, но они не выступали с отчетливо выраженных марксистско-ленинских позиций.

Таблица 8.Индийская философия

Учение н его основатель	Основные положения	Западный аналог
Чцрвцкц (Брнχцс∏цти)	Все состоит из четырех элементов (земли, воды, огня и воздуха). Потусторонний мир не существует	Философия Эмпедокла
Джайнизм (Махавира)	Живые субстанции от мельчайших организмов до человека идентичны душам (дживам). Освобождение души достигается правильным ∏рведеннием:: не вредить живому, не лгать, не воровать, не потворствовать слабостям	Философия Анцссцгорц и Лейбница
Буддизм (Гаутама)	1. Причина страданий — жажда существования и наслаждения 2. К уничтожению страданий ведет восьмеричный путь: правильные видение, мысль, речь, действие, образ жизни, усилие, внимание и сосредоточие	Отсутствует (лишь отчасти стоики)
Ва^еши^ (Канада)	Мир состоит из девяти субстанций: земли, воды, света, воздуха, эфира, времени, пространства, души и ума	Философия милетцев (Фалес и др.)
Ньяя (Готама)	Основным средством освобождения человека от земных страданий считается теория познания и логика, в том числе теория силлогизма	Философия Аристотеля
Санкхья (Капила)	Мир состоит из первсмцтерин и духа, а всего в нем насчитывается 25 начал	Философия Пифагора
Йога (Па- танджели)	К избавлению от страданий ведет медитация	Лишь отчасти
Миманса (Джаймини)	Освобождения достигает тот, кто соблюдает ритуалы, предписания Вед	Этика Сократа
Веданта (Бадараяна)	Атман есть Брахман	Философия Плотина

Таблица 9.Китайская философия

Учение и его основатель	Главные положения	Западный аналог
Конфуцианство (Кун Фу-цзы)	Основополагающими этическими концептами являются: человечность, соблюдение социальных норм-ритуалов, долг- справедливость, правильные речи	Философия Сократа
Даосизм (Лао-цзы)	Нет ничего превыше законов Дао, т.е. Великого Предела, которого никому не дано изменить, поэтому недействие предшествует действию	Стоицизм
Чань-буддизм (Бодгидхарма)	Просветление достигается работой сердца и постижением единого	Отчасти неоплатонизм

Таблица 10.Философия о человеке

Историческая эпоха философии	Что такое человек?
Античность	Микрокосмос Душа Душа есть проявление идеи (Платон) + тело Тело — это форма человека (Аристотель)
Средние века	Духовность + душа + тело; духовность есть связь человека с Богом посредством веры, любви, надежды, совести
Новое время	Существо разумное и действующее по законам разума (Локк, Кант)
Новейшее время	Проявление общественных отношений (Маркс) Существо волевое и страстное (Ницше)
XX в.	Существо, осваивающее мир в соответствии с феноменологической работой сознания (Гуссерль и другие феноменологи) Существо, бытийствующее в мире и стремящееся к его пониманию посредством языка и переживаний (заботы, страха, надежды на будущее) (Хайдеггер и другие герменевтики) Существо, границей которого, его подлинной природой является язык (Витгенштейн, Остин и другие философы-аналитики) Существо, всегда отличающее себя от принятых в обществе норм, бунтующее против однообразного (Деррида, Фуко, Лиотар и другие постмодернисты) Существо, в котором бессознательное господствует над сознательным (Фрейд и его последователи)

Таблица 11.Философия об обществе

Историческая эпоха философии	Что такое общество?
Античность	Совокупность людей, более или менее удачно живущих по законам справедливости
Средние века	«Град Земной», стремящийся к «Граду Небесному»
Новое время	Люди, живущие в соответствии с ими же установленным общественным договором (Локк, Руссо)
Новейшее время	Продукт взаимодействия людей на основе их совместной трудовой деятельности (Маркс)
XX в.	Система социальных действий людей, смысл которых определяется выработкой ценностей (Вебер, Парсонс, Сорокин и др.) Коммуникация, взаимосвязь людей по нормам, устанавливаемым в хорошо организованной дискуссии (Хабермас и др.)

Примечание.

В философии XX в. общество чаще всего характеризуется в иρстветствин с избранными им ценностными ориентирами. Но надо иметь в виду, что путь к этим ценностям может быть различным, а именно: феноменологическим, герменевтическим, аналитическим, ∏ритмсдерннитикнм.

Таблица 12.Три главные метаценности

Сфера жизнедеятельности человека	Главная ценность
Практическая жизнь	Добро
Чувитвeннр-эитетнчеикaя жизнь	Красота
Научная деятельность	Истина

Примечание. Ценность — это интерпретация, в которой субъект или группа людей выражает свои предпочтения. Всякая интерпретация совершается посредством использования определенных философских методов.

Таблица 13.Философия о красоте

Историческая эпоха философии	Что такое красота?
Античность	Космически гармоничное и соразмерное
Средние века	Символ божественного
Новое время	Характеристика произведения искусства, созданного по законам разума, тяготеющего к принципам симметрии, пропорции, меры, гармонии, к простоте стиля (классицизм)
Новейшее время	Характеристика произведения искусства, воплощающая многообразные способности личности, в том числе юмор, иронию, игру, сатиру (романтизм)
XX в.	Ценность, выработанная на основе феноменологического метода и выражающая единство человека и произведения искусства (феноменология) Сущность произведения искусства, ее открытие человеку в качестве истины (герменевтика) Эмоция (аналитическая философия) Воображение реально непредставимого, вызывающее чувство возвышенного (постмодернизм)

Примечание, Под красотой в данном случае понимается главная ценность чувственно-эстетической жизни человека. Иначе говоря, красота не противопоставляется прекрасному или возвышенному.

Таблица 14.Философия о добре

Историческая эпоха философии	Идеалы добра	Основные добродетели человека
Античность	Благо	Мудрость, справедливость, мужество
Средние века	Бог	Вера, любовь, надежда, совесть
Новое время	Рассудочный свободный человек (Локк, Руссо) Абсолютный нравственный закон (Кант)	Рассудочность, свобода (Локк, Руссо) Разумность, свобода (Кант)
Новейшее время	Общество без эксплуатации (Маркс) Сверхчеловек (Нищие)	Преданность делу пролетариата (Маркс) Воля к власти (Ницше)
XX-XXIbb.	Положительные ценности (феноменологи) Достижение единства с сущим, с сущностью вещей (герменевтики) Умение посредством анализа языка учитывать последствия поступков (аналитики) Деконструкция лого- и других центризмов (постмодернисты)	Умение пользоваться феноменологическим методом Адекватно отвечать на зов вещи, соответствовать ему Быть последовательным в своих действиях Умение «рассеивать» устоявшиеся ценности

Таблица 15.Три концепции чувственного познания

Философская концепция	Основное содержание концепции
Локка	Чувства комбинируются, сравниваются, подвергаются абстракциям. В результате субъект формирует в своем сознании сложные чувства, знание об отношениях, идеи
Канта	Чувства упорядочиваются в соответствии с априорными принципами
Гуссерля	Чувства вовлекаются в потоке воображения, так образуется эйдос, знаком которого является понятие и высказывание. Феноменологическая работа позволяет оценить исходные чувства

Таблица 16.Что такое рациональное познание?

Историческая эпоха философии	Природа рационального познания
Античность	Идеи — это общее, которое существует само по себе и воплощается в вещь (Платон) Сущность — это форма вещи, ее внутреннее единство, природа которого выражена в правилах логики (Аристотель)
Средние века	Рациональное познание оперирует универсалиями, которые выражают общее; общее существует в Боге, в мыслях человека, в самих вещах (средневековые реалисты) Общее не существует, слова обозначают единичные вещи (номиналисты) Общее представляет собой мысли — обобщения, концепции (концептуалисты)
Новое время	Человеку присущи от рождения ясные идеи, которыми можно оперировать по правилам дедукции Декарт, Лейбниц). Это — рационализм. Человек обладает дооп^ытными (априорными) принципами, которые определяют возможность логики (Кант) Мысли — это продукт обработки чувств (сенсуализм Локка)
Новейшее время	Мышление — это наивысшая стадия познания, преодоление порога научности, позволяющее оперировать идеями (Гегель) Мышление и оргнсц есть отображение практики, ее самых массовых ситуаций (Маркс)
XX-XXI вв.	Рациональное познание — это обобщение, достигаемое в процессе феноменологической работы (феноменологи) Логика — это правила языка, она в первую очередь имеет дело со значениями и смыслами высказываний (аналитики)

Таблица 17.Три современные концепции истины

bgcolor=white>Определение истины

Концепция истины
Соответствия	Соответствие высказываний фактам
Когерентности	Согласованность высказываний, их непротиворечивость
Прагматическая	Убеждения, способствующие успеху практики

Таблица 18.Что такое истина?

Историческая эпоха философии	Природа истины
Античность	Истина — это проявление идеи (Платон) или сущности (Аристотель)
Средние века	Бог, вот что является истиной
Новое время	Истина — это соответствие чувств и идей фактам
XX-XXI вв.	Истина — это открывающаяся сущность вещи (герменевтики) Истина — это свойство высказывания, которому соответствуют факты (аналитики)

Таблица 19.Уровни научного исследования

Уровень научного исследования	Цели исследования
Эмпирический	Добыть новые экспериментальные факты Сопоставить с фактами теорию, проверить степень ее эффективности
Теоретический	Провести теоретическую интерпретацию экспериментальных фактов Придумать новую теорию, которая была бы эффективней старой

Таблица 20,Четыре теоретических метода

Теоретический метод	Характеристика
Аксиоматический	Основанием теории избираются аксиомы. Из аксиом выводят теоремы. Сопоставление знания с экспериментальными фактами не проводится
Конструктивистский	Исходные понятия и правила построения более сложных теоретических концептов считаются интуитивно очевидными. Конструкт признается теоретическим, если его действительно можно построить, например в форме математических символов
Гн∏ртетнср-дедус- тивный	Выдвигаются гипотезы, из них дедуцируются новые сведения. Эффективность гипотез выявляется в процессе сопоставления теории с экспериментальными фактами
Прагматический	Ведется поиск эффективных путей по достижению целей в соответствии с определенными ценностями. Цели, ценности и средства считаются эффективными, если они обеспечивают людям жизненный успех

Таблица 21.Философия языка

Философская концепция языка	Главное содержание философских концепций языка
Философия имени	Имя — это единица языка, текста. Имя есть проявление идей (Платон), сущности (Аристотель, Лосев), Бога (средневековые философы). Имя есть метка, обозначение единичной вещи или ее единичных признаков (номиналисты)
Философия предложения	Главной единицей языка, текста является предложение, высказывание. Предложение, если оно построено правильно, обладает значением и смыслом, функцией истинности/ложности
Философия ценностных установок	Главной единицей языка является текст, для которого характерны ценностные установки автора, те цели, достижения которых он добивается

Таблица 22.Философия техники

Историческая эпоха философии	Интерпретации природы техники
Античность	Техника — это воплощение умений ремесленника. Знание общего выше технического знания
Средние века	Техника — это творчество человека в качестве отблеска божественного творчества
Новое время	Техника — опредмечивание научных знаний человека, фактор освобождения человека от природы
Новейшее время	Техника — это самостоятельная сила, которая в качестве средств труда определяет развитие общества (Маркс)
XX-XXI вв.	Техника при недостатке феноменологической работы выступает как продолжение науки и вместе с тем умаление жизненного мира человека (Гуссерль и другие феноменологи) Техника — это преграда, опасность, которую человек сам поставил перед собой, не продумав ее содержание и самое главное то, в какой степени техника соответствует сущности бытия человека в мире (Хайдеггер и герменевтики) Техника — это воплощение рациональности человека (аналитики) Техника — это проявление наиболее подходящего реалиям нашей эпохи технического подхода, точнее, философии технического подхода (Г.П. Щедровицкий)

Таблица 23.Философия природы

Историческая эпоха философии	Интерпретация специфики природы
Античность	Природа — это органическая часть космоса. Часто природа считалась одушевленной
Средние века	Природа создана Богом по его собственному проекту. В иерархии Бог — человек — природа именно последним звеном является природа
Новое время	Природа — это сила, которая противостоит человеку. Человек должен полностью подчинить ее себе
XX-XXI вв.	Природа — это стихия, которая благодаря сознательной деятельности человека должна стать царством господства разума, ноосферой (В.И. Вернадский, Т. де Шарден) Природа — это мир проживания человека. Человек может понять природу благодаря герменевтическому методу (герменевтики) Природа — это наш дом, который должен благоустраиваться по законам рациональности, с учетом всевозможных последствий деятельности человека (аналитики) Природа — это сложная система, для которой характерны неравновесные ирстoяння. Человек должен всячески стремиться обеспечить совместную эволюцию природы и общества (синергетическое понимание)

Таблица 24.Две интерпретации образования

Образование — это подготовка

Образование — это усвоение достижений культуры

Образование — это путь к приобретению тех навыков, которые нужны непосредственно на будущем рабочем месте. Ничего лишнего, только самое необходимое. Философия на рабочем месте не нужна

Образование — это максимально действенное включение человека в культуру человечества как одного целого. Подготовка нужна, но ее смысл состоит во всестороннем культивировании таких ценностей, как истина, добро, красота, творчество, ответственность. Философия занимает в образовании достойнейшее место

ПРИЛОЖЕНИЕ 2

Философские открытия

bgcolor=white>3

Nb	Века	Новации, проблематизации, концепции
		Западная философия
1	VI-V	Фалес, Анаксимандр, Анаксимен, Гераклит развивают
	вв. до н.э.	концепцию одной субстанции
2	вв. до н.э.	Пифагор рассматривает в качестве субстанции совокупность чисел
	Парменид и Зенон Элейский показывают, что концепция одной субстанции ведет к противоречиям
4		Парменид настаивает на необходимости непротиворечивости теории
5	V в. до	Зенон Элейский формулирует апории, которые должны
	н.э.	быть преодолены
6		Эмпедокл и Анаксогор развивают концепцию плюрализма субстанций
7		Левкипп и Демокрит представляют субстанции в форме атомов и пустоты
8		Протагор подчеркивает относительность истин
9		Сократ развивает диалектику как искусство философствования
10		Сократ формулирует идею души человека, понимаемой как разум
11		Сократ придает этике рациональный характер
12	IV в. до	Платон развивает теорию идей и использует ее для ин
	н.э.	терпретации содержания космологии, этики, эстетики, политологии, теологии, педагогики, психологии
13		Аристотель развивает теорию форм. Создает в качестве научных дисциплин этику и формальную логику. Развивает оригинальные варианты теологии, гносеологии, психологии, этики, эстетики, политологии, философии науки
14	IV-III	Антисфен и Диоген формулируют программу кинизма,
	вв. до	наипростейший путь к блаженной жизни за счет аскезы
	н.э.	и непризнания наслаждений
15		Эпикур развивает философию гедонизма (конечная цель — чувственные наслаждения)

Продолжение прил. 2

№	Века	Новации, пррбоемцтнзццнн, концепции
16		Зенон Китнрникнй вырабатывает начала стоической философии. Основной закон: жить в согласии с миром. Надо соблюдать долг по отношению к природе, людям и самому себе
17		Пиррон Элинкин формулирует положения скептицизма
18	III в.	Плотин изобретает учение о пути возвышения человека
	н.э.	от Материи к Мировой Душе и далее к Мировому Уму и Мировому Благу (Божеству)
19	IV-V	Августин совершенствует христианство посредством платонической философии. Высказывает важные мысли о свободе воли, проблеме времени, возрастах человеческого сообщества
20	IX	Эриугена стремится представить философию как теологию
21	XI	Ансельм определяет свободную волю как добрую
22	XII	Абеляр желает проверить разумом веру. Надо четко выявлять значения слов. Понятия выражают сходное в вещах
23		Аверроэс ставит истины философии выше истин религии (концепция двойственной истины)
24	XIII	Фома Аквинский совершенствует христианство посредством аристотел^ма
25	XIV	Оккам трактует универсалии как знаки, которыми человек замещает объекты
26	XV	Николай Кузанский отождествляет Бога с мировым целым
27		Фичино развивает тему достоинства человека
28	XV-XVI	Макиавелли создает один из первых вариантов политологии, понимаемой как общественная мораль
29	XV	Леонардо определяет живопись как внучку природы. Практика должна быть основана на теории. Ученый ответственен за свои дела
30	XVI	Бруно предлагает гипотезу бесконечности пространства и бесконечного числа миров
31		Ф. Бэкон разрабатывает индуктивный метод
32	XVII	Декарт развивает дедуктивный метод

Продолжение прил. 2

№	Века	Новации, приблемачизации, концепции
33		Гоббс рассматривает имена как знаки абстрактных мыслей
34		Локк предлагает считать понятия абстракциями
35	XVII	Лейбниц отмечает, что философствование начинается с положений формальной логики
36	XVIII	Беркли критикует наивно-материалистические воззрения
37		Юм обнаруживает противоречия эмпиризма. Так, эмпирически невозможно доказать, что следствие действительно выражается причиной
38		Юм обнаруживает противоречия эмпиризма. Так, эмпирически невозможно доказать, что следствие действительно выражается причиной
39	XVIII	Кант устанавливает, что принципы естествознания, этики и эстетики не выводимы эмпирическим путем, они априорны
40		Кант развивает концепцию трансцендентальной логики (вывод истин из априорных принципов посредством схемы рассуждений)
41	XVII-	Ньютонианцы считают пространство и время абсолютны
	XVIII	ми, т.е. независящими от чего-либо субстанциями
42	XVII	Лейбниц критикует субстанциальную концепцию пространства и времени и закладывает основу для их релятивистского понимания (пространство и время — проявления движения)
43	XVII	Толанд приписывает материи атрибут активности. Подобно Лейбницу он придерживается релятивистской концепции пространства и времени
44		Спиноза сводит этические законы к положениям разума
45	XVIII	Юм устанавливает отличия этических положений от описаний, используемых в естествознании
46		Кант отмечает, что основной закон этики обладает научным статусом
47	XVII	Гоббс считает всех людей от природы равными. Гоббс развивает концепцию общественного договора и естественного права
48		Гоббс защищает ценности миролюбия, свободы, справедливости

Продолжение прил. 2

№	Века	Новации, проблематизации, концепции
49		Локк рассматривает собственность в качестве основополагающей ценности
50		Локк настаивает на необходимости разделения властей, законодательной, исполнительной и судебной
51	XVIII	Руссо подчеркивает, что социальные законы являются проектами людей
52		Руссо отмечает недопустимость отчуждения суверенитета народа
53		Вольтер и Руссо рассматривают религию как фактор устройства общественной жизни людей
54		Кант интерпретирует содержание религии с этических позиций
55		Кант определяет просвещение как необходимость для человечества
56	XVIIIXIX	Фихте воспевает свободу и активность человека
57		Шеллинг предлагает считать масштабом философии искусство и его приемы, в том числе символизм
58	XIX	Романтики (Фр. Шлегель, Новалис) настаивают на эстетическом понимании мира
59		Шлейермахер рассматривает герменевтику как универсальный способ объяснения мира
60		Гегель разворачивает систему диалектических категорий и создает диалектическую логику
61		Гегель развивает метод восхождения от абстрактного к конкретному
62		Гегель создает диалектическую логику
63		Фейербах предлагает понимать философию как учение о человеке, т.е. в качестве антропологии
64		Маркс развивает учение об абстрактном труде как субстанции всех общественных отношений
65		Маркс критикует недостатки капитализма с позиций квази^ннос™ справедливости
66		Маркс считает, что практика является критерием истин
67		Шопенгауэр для объяснения мира выдвигает концепт воли к жизни
68		Шопенгауэр в качестве главного принципа этики рассматривает отрицание воли к жизни

Продолжение прил. 2

№	Века	Новации, проблематизации, концепции
69		Ницше критикует привычные ценности и провозглашает волю к власти
70		Ницше выступает предтечей ценностной этики
71		Ницше в интерпретации морали реализует вариант физиолого-аффективной интерпретации
72		Конт создает первый вариант позитивизма
73		Дж. С. Милль создает индуктивную логику
74		Дж. С. Милль развивает учение утилитаризма (добро есть польза)
75	XIX-	Авенариус и Мах развивают второй вариант позитивиз-
	XX	ма, эмпириокритицизм. Их заслуга состоит в актуализации философии эксперимента
76		Коген подчеркивает главенствующую роль в познании творческого мышления
77		Виндельбанд и Риккерт развивают учение о ценностях
78		Кассирер развивает символическую интерпретацию культуры
79		Дильтей, следуя Шлейермахеру, создает систематический вариант герменевтики сознания
80		Бергсон развивает интуитивизм как философское направление
81		Пирс создает семиотику (науку о знаках), семиотическую логику и семиотический прагматизм
82		Джеймс выделяет психологические факторы прагматизма
83		Дьюи выступает основателем концепции инструментализма (все законы, идеи и понятия должны обладать функциональной силой)
84	XX	Бриджмен считает, что все понятия операциональны, т.е. экспериментально проверяемы
85		Гуссерль создает феноменологию как философское направление
86		Гуссерль дает феноменологическую интерпретацию сознания
87		Гуссерль феноменологически интерпретирует кризис человечества, в том числе наук
88		Шеллер создает феноменологическую этику ценностей

Продолжение прил. 2

Века

Новации, пррбоемцтнзццнн, концепции

Хайдегер изобретает философию экитαтнчнритн, имеющую важное экрлргнчеикре значение

Ясперс развивает вариант экзистенциализма, в котором решающая роль отводится ценностям свободы, религиозной веры, коммуникации и достоинства человека Сартр создает вариант экзистенциализма с ценностями свободы, гуманизма, социальной ответственности Сартр дает экзистенциальное истолкование марксистским понятиям эксплуатации, отчуждения и овеществления деятельности человека

Сартр, Камю, Бовуар реализуют потенциал экзистенциализма в своих литературных произведениях

Гадамер, отталкиваясь от идей Хайдеггера, создает герменевтику бытия

Рикер соединяет герменевтику с феноменологией и символизмом

Хоркхаймер и Адорно провозглашают тезис о необходимости не традиционной, а критической теории

Хабермас развивает концепцию коммуникативного дискурса как источника наилучших теорий

Аппель придает концепции коммуникативного дискурса прагматическую направленность

Хабермас и Аппель настаивают на понимании этики как этики ответственности

Соссюр рассматривает язык в качестве знаковой системы, для которой характерны структурно-системные законы

Леви^-Строс реализует сгруктyрaлнстикнй подход в этнологии

Фуко в качестве варианта ∏рстcτpyκτypaлнзма создает философию дискурсивных практик (все, что относится к миру человека, рождается в языке)

Деррида развивает метод деконструкции ^конструктивную лингвистическую логику)

Лиотар выделяет характерные черты современности (постмодерна). Упор делается на а^нистику языковых игр Мур в попытке опровергнуть философские спекуляции обращается к здравому смыслу.

Продолжение прил. 2

№	Века	Новации, проблематизации, концепции
106		Фреге и Рассел придают философии логицистскую форму
107		Ранний Витгенштейн представляет в систематической форме семантически ориентированную аналитическую философию (значение слова есть тот факт, который оно обозначает)
108		Поздний Витгенштейн создает вариант прагматически ориентированной аналитической философии (значение слова есть его употребление). Развивает концепции языковых игр и «семейного» сходства слов
109		Остин создает теорию речевых актов (всякое предложение обладает иллокутивной силой)
110		Шлик, Карнап, Рейхейбах и др. развивают третий вари-
		ант позитивизма, т.е. неопозитивизм
111		Поппер создает постпозитивизм и развивает концепции фальсификации и фалибилизма
112		Поппер анализирует процесс роста научного знания в результате сменяемости научных теорий
113		Лакатос рассматривает устойчивость научно-исследовательских программ
114		Кун в связи с анализом научных революций предлагает концепт «парадигма»
115		Куайн формулирует принцип онтологической относи-
		тельноот
116		Хэар развивает аналитическую этику в форме универсального прескриптивизма
117		Ролз создает теорию справедливости
118		Нозик развивает теорию свободы
Русская философия
119	XVIII	Ломоносов защищает атомизм, гелиоцентризм и эволюционизм в науке
120		Радищев обличает самодержавие, бюрократию и крепо
		стничество
121	XIX	И.В. Киреевский выступает за разумную и цельную философию
122		Хомяков придает особое значение принципу соборности
123		Чаадаев предлагает России учиться у Запада, но подчеркивает ее самобытность

Продолжение прил. 2

№	Века	Новации, проблематизации, концепции
124		Герцен, выступая в качестве лидера «западников», развивает вариант философии, близкий к диалектическому материализму
125		Чернышевский с утилитаристских позиций критикует самодержавие и выступает за народную революцию
126		Бакунин воспевает ценность свободы, в связи с этим приходит к анархистским выводам
127		Лавров превыше других ценностей ставит справедливость. В отличие от большинства других российских фи- лософов-революционариев он избегает натурализма
128	XIXXX	Струве развивает философию производительных сил
129		Богданов развивает тектологию, науку об организации мира для человека
130		Ленин развивает теорию социалистической революции применительно к условиям России
131		B.C. Соловьев и Бердяев исходя из самобытности русского народа рассуждают о «русской идее», которой дают преимущественно религиозное истолкование
132		Соловьев развивает философию положительного всеединства
133		Соловьев, Флоренский и Булгаков развивают софиоло- гию
134		Бердяев создает христианско-экзистенциальную философию
135	XX	Н.О. Лосский представляет в систематическом виде русский интуитивизм
136		Лосев вырабатывает диалектический символизм, с позиций которого он интерпретирует содержание античной и возрожденческой эстетики, а также лингвистики
137		Ленин настаивает на создании материалистической диалектической логики на основе «Капитала» К. Маркса
138		Советские философы создают различные системы диалектических категорий. Особенно много обсуждается вопрос о диалектических противоречиях
139		Ильенков рассматривает диалектический разум как деятельность

Окончание прил. 2

bgcolor=white>

N	Века	Новации, пррбоемцтнзццнн, концепции
140		Г.П. Щедровицкий развивает инитемсмыcледеятельнсит- ную методологию, которая представляет собой интересный вариант ∏ритмаркинзма
Индийская философия
141	VII в.	Капила создает систему санкхья, согласно которой мате-
до н.э.	рия дифференцируется на 24 элемента, освобождение от которых — путь к счастью
142	не изв.	Бр^асмте развивает философию чарвака (стихийный материализм)
143	V в. до	Бадараяна развивает философию веданта. Освобожде-
	н.э.	ние человека от земных страданий достигается слиянием Атмана с Брахманом
144		Махавира развивает систему джайнизма: избавление от страданий требует свободы от материального за счет правильного поведения (не нанесения вреда живому и пр.)
145		Будда предлагает достичь освобождения от страданий за счет психологического тренинга
146	ок. II в.	Джаймини видит путь освобождения в соблюдении пред
	до н.э.	писании Вед
147	I	Канада развивает философию особенного (вaйшешнсa). Весь мир объясняется на основе девяти субстанций
148		Готама создает найянскую логику, содержащую 16 категорий, особое внимание уделяется динамике процесса
		познания
149	не изв.	Патанджали развивает систему йоги — специальную теорию медитаций, которая приводит к освобождению от страданий
Китайская философия
150	VI-V вв. до н.э.	Конфуций предлагает этическую теорию мирного сожительства всех китайцев, основанную на человечности
151	VI-V вв. до н.э.	Лао-Цзы развивает теорию даосизма, согласно которой человеку необходимо органично следовать пути неба.
151
152	VII н.э.	Хуэйнэн придает систематический вид чань-буддизму. За счет психологического тренинга следует слиться серд
		цем с единым

<< | >>

↑

Источник: Канке В.А.. Философия. Исторический и систематический курс: Учебник для вузов. Изд. 5-е, перераб. и доп. - М.,2003. - 376 с.. 2003

Еще по теме ПРИЛОЖЕНИЕ 1 Курс философии в таблицах:

- Основы философии - Современные философские исследования -

- Аксиология - Герменевтика - Гносеология - История философии - Логика - Онтология и теория познания - Основы философии - Политическая философия - Социальная философия - Философия образования - Философия права - Философия религии - Этика, эстетика - Lecture.Center