СОЦИАЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ

Социальная философия — отсек (и вместе с тем срез, модус) философского знания, специализирующийся на изучении общества (социальное бытие); его динамики (социальное действие); принципов, способов, методологии его познания (социальная рефлексия).

Содержательные перспективы социальной философии как дисциплины фундирует ряд сопряженных пресуппозиций.

Онтологический план: интенция на несводимость законов общества к законам природы (неправомерность механицизма, органицизма, социального дарвинизма).

Гносеологический план: интенция на невыразимость

общественных реалий ресурсом редукционистских моделей (некритичность сциентизма, физикализма, технократизма).

Психологический план: поисковая интенция на изучение вещей, а не мнений. Наука, как ни парадоксально, бедна прорывами мысли, относительно чего сетовал еще проницательный Монтень: «Гораздо больше труда уходит на перетолкование толкований, чем на толкование самих вещей, и больше книг пишется о книгах, чем о каких-либо других предметах: мы только и делаем, что составляем глоссы друг на друга».¹

Социальный план: презумпция свободы исканий. Используя мысль Шелера, правильно утверждать: человек, стремящийся к мировоззрению, основанному на философии, должен обрести «смелость полагаться на свой собственный разум».²Иначе — признаки творчества ускользают, — мысли становятся туманными, пути их воплощения сбивчивыми. Откуда, как минимум, следует: дабы располагать возможностью мыслить, надо иметь гарантии, что

¹ Монтень М. Опыты. М.-Л., 1960. С. 360.

² Scheler M. Philosophical perspectives. Boston, 1908. P. 1.

8

помысленное не будет иметь последствий.³Прав на искания при несвободе нет, рабство отравляет души, разрушает разум,⁴ исключает гарантии. При скованном инерцией, страхом, ложью сознании философии не существует.

Систематическую определенность, аналитическую точность, мыслительную совершенность философии, как видно, придает включенность ищущего разума в высокий культуротворческий процесс, ориентированный на истину и право во всей их предельной идейной, выразительной, гражданской привлекательности. Не последнее в данном исключительном обстоянии — пафос самовыражения, самопреодоления. Для размышляющего социального теоретика — социолога, философа, — привлекая слог Ницше, главное — непрестанно рождать мысли из собственной боли и по-матерински придавать им все, что в нас есть: «кровь, сердце, огонь, веселость, страсть, муку, совесть, судьбу, рок». Жить для него значит одно — постоянно превращать все, что его составляет, все, с чем он соприкасается, в свет и пламя: ибо нельзя иначе.

5.1