ВВЕДЕНИЕ
Развитие и совершенствование теоретического метода научного познания - материалистической диалектики, понимаемой как логика и теория познания, предполагает всестороннюю разработку ее категорий, законов и принципов в тесной связи с достижениями современной науки и практики.
Современная наука переживает эпоху стремительного развития, которое сопровождается крутой ломкой старых понятий и представлений. В развитии науки происходит также коренной процесс дифференциации и интеграции. Если в целом, одним взором охватить его основное направление, ведущую тенденцию, то это будет интеграция, синтез, синтетическая деятельность в развитии современной науки. При этом синтез, синтетичность, совпадающая с диалектикой, не какой-то отдельный признак, не локальное явление, а универсальное, субстанциальное направление, которое пронизывает всю научно-теоретическую область, начиная с кардинальных понятий и теорий и кончая взаимоотношениями науки с производством.Бурные перемены в развитии современной науки постоянно и настойчиво выдвигают логико-гносеологические проблемы, которые предполагают углубленное философское решение. Как свидетельствует опыт научно-теоретического познания, актуальные вопросы науки и практики могут быть всесторонне осмыслены, продуктивно разработаны и разрешены только с позиции материалистической диалектики - универсальной методологии научного познания. Это не переходящее обстоятельство, а закономерный процесс развития научно-теоретического познания. Поэтому вполне принципиально следует подчеркнуть, что диалектика не только присуща всей нынешней науке, она является «душой», стилем современного способа мышления. Происходящее сейчас развитие науки ясно свидетельствует о возрас-
танин методологической роли диалектики'. Принципы диалектики все больше проникают в современную науку, выступают логикой формирования и развития теоретического знания.
Одним из центральных принципов материалистической диалектики является принцип конкретности, который имеет фундаментальное значение в осмыслении сложнейших процессов жизни, в развитии и синтезе современного научного знания.
Принцип конкретности выступает как важнейший теоретический метод объективного познания действительности, который исследует предмет в его развитии, самодвижении, целостности и необходимой внутренней связи; прослеживает внутренние противоречия предмета, их развитие и нарастание; раскрывает предмет как единство многообразного, осуществляет теоретический синтез и выявляет диалектику всеобщего, особенного и единичного. Таков далеко не полный перечень логических характеристик принципа конкретности.
Принцип конкретности, как содержательный принцип, противоположен всевозможным абстрактным, формальным и отвлеченным способам рассмотрения предмета, которые в целом можно охарактеризовать как рецидивы метафизического (в худшем смысле этого слова) метода мышления. Представители последнего обычно обосновывают свои антинаучные теоретические построения посредством отвлеченных, абстрактных положений, нарушая важнейшие требования диалектики вообще, принцип конкретности в особенности. Выхватывая и абсолютизируя в одном случае одну, а в другом - другую сторону предмета, они извращают истину, пытаются обосновать и внушить такие теоретические выводы, которые противоречат правде жизни, действительности.
В нашей философской литературе различные аспекты принципа конкретности как одного из важных принципов научного познания содержательно обсуждались в работах Б.М. Кедрова, П.В. Копнина, Э.В. Ильенкова, Л.К. Науменко, З.М. Оруцжева, М.М. Розенталя и др.ж Особенно значительные успехи достигнуты в исследовании метода восхождения от абстрактного к конкретному, примененного в «Капитале» КМаркса.
j0sСм.: Кедров Б.М. Единство диалектики, логики и теории познания. М., 1960; Коп- вин П.В. Философские идеи В.И.
Ленина и логика. М., 1969; Ильенков Э.В. Диалектика абстрактного и конкретного в «Капитале» Маркса. М., 1960; Науменко Л.К. Монизм как принцип диалектической логики. Алма-Ата, 1968; Оруджев З.М. КМаркс и диалектическая логика. Баку, 1964; Розенталь М.М. Диалектика «Капитала» К.Маркса. М., 1967.Отличия абстрактно-общего от конкретно-всеобщего, конкретное понятие как форма логического были исследованы также в книге Ж.Абдильдина, А.Касымжанова, Л.Науменко, М.Баканидзе «Проблемы логики и диалектики познания» (Алма-Ата, 1963).
Хотя в теоретическом изучении отдельных аспектов принципа конкретности достигнуты значительные успехи, несомненный актуальный интерес представляет комплексное исследование, сочетание общефилософского, логического рассмотрения диалектического принципа конкретности с раскрытием его методологической функции в различных областях современной науки. Важно отметить: принцип конкретности, с одной стороны, имеет большое методологическое значение в научно-теоретическом познании, выполняет широкую логикогносеологическую функцию в развитии и синтезе научного знания, а с другой - сам постоянно развивается, обогащается в ходе применения к различным отраслям общественных и естественных наук.
В данной монографии исследуется генезис марксистского понимания принципа конкретности, его логического содержания, а также демонстрируется роль и значение этого принципа в различных областях современной науки, таких, как математика, физика, геология, география и психология мышления. Исследование в каждом разделе аргументировано, базируется на широком историческом и современном материале, дабы показать продуктивное значение данного принципа в составе современного развивающегося знания. Книга написана с позиции диалектической логики. В ней проведена единая теоретическая концепция в понимании и трактовке принципа конкретности и его роли в научно-теоретическом познании...