9.4.1. Общность вопреки отсутствию внешних контактов
Развитие целостности человечества и развитие свободы личности — две стороны единого процесса, протекающего на всех структурных уровнях человечества. В разные исторические эпохи в среде одних
народов создаются наиболее благоприятные условия для развития одной из его составляющих, в среде других — для развития другой.
В этом народы дополняют друг друга, вопреки любой остроте возникающих между ними противоречий, разрешение которых, порой и катастрофическое, приближает нас шаг за шагом, закономерно и неизбежно к единству. На предшествующих ему этапах развития присутствуют два типа структур [511]\ провизорные структуры, обеспечивающие существование человечества на ранних этапах его развития, предшествующих периоду зрелости, и дефинитивная структура, которая находится в более или менее недоразвитом состоянии и достигнет полного развития только в период зрелости человечества.Отдельные элементы дефинитивной структуры возникают в среде разных народов, подчас далеко удаленных друг от друга в пространстве и во времени, существуют на протяжении столетий и тысячелетий, иногда как отдельные выдающиеся феномены, иногда развиваются неравномерно и асинхронно. Их общность может проявляться вопреки отсутствию внешних контактов, как, например, определенное топологическое сходство древнеиндийской и древнекитайской литератур на их высших этапах развития, как непосредственное сходство эпических поэм Гомера и Вальмики, древней живописи Египта и Китая, западноевропейской куртуазной литературы XII—XIV вв. и японской литературы эпохи Хэй-
ан с присущими ей чертами куртуазности, со свойственной ей эстетизацией женщины. Их общность может проявляться и как единая мощная вспышка чудесного озарения Будды Шакья-Муни, Конфуция и Сократа, запечатленная в их учениях о нравственном совершенстве, в учениях, возникших в единое мгновение всемирно исторического процесса в разных, абсолютно изолированных, никак не соприкасавшихся между собою мирах.
Годы жизни Сиддхартхи Гаутамы и Кун-цзы срослись во времени и всего лишь девятйлетний интервал — единый миг всемирно исторического процесса — разделил жизнь «учителя десяти тысяч поколений» и жизнь непревзойденного мастера повивального искусства мысли — Сократа. Через три с половиной столетия в тех же несоприкасающихся мирах Полибий и Сыма Цянь одновременно осмыслили процесс исторической жизни как круговорот и заложили основы философии истории.Элементы дефинитивной структуры возникают, как правило, не в роскошных палатах. Они всегда пасынки провизорной структуры, но только в них и можно увидеть сияние лучей зари прекрасного. За каждым элементом дефинитивной структуры — нравственный подвиг. Своекорыстие исключает возможность ее созидания — «... Тление не наследует нетления» [512]). Прах и суета несовместимы с вечностью, как несовместима с прахом и суетой «Троица» Андрея Рублева — зримый образ Высшего Единства. «Реквием» Вольфганга Амадея Моцарта, живое дрожание воздуха и света на картинах Яна Вермера Делфтского, первый в истории мировой ли
тературы внутренний монолог Стендаля, идея поля Майкла Фарадея, квант действия Макса Планка, принцип Вольфганга Паули, уравнение Якоба Бернулли, основная теорема алгебры Карла Фридриха Гаусса, — элементы дефинитивной структуры человечества, как и арифметические действия мифического Тевта, сокрытого от нас в туманной дали времени. В них священные мгновения творчества — мгновения абсолютной свободы, абсолютного единства личности и человечества. Они нетленны. Они принадлежат вечности, как принадлежит вечности и вся жизнь Серафима Саровского. Великий подвижник благочестия, одаренный чудесной прозорливостью, видевший будущее с такой же ясностью, как настоящее, и сегодня озаряет нам путь благодатным светом любви. Этот благодатный свет составляет самую тонкую ткань дефинитивной структуры человечества, ее животворную основу; именно он, а не непременно очевидные результаты нравственной деятельности и уж менее всего отвлеченные учения о благе человечества.
9.4.2.