Глоссарий

АГНОСТИЦИЗМ (греч. а - отрицание, gnosis - знание) - философ­ская установка, согласно которой невозможно однозначно доказать соот­ветствие познания действительности, а, следовательно, выстроить истин­ную всеобъемлющую систему знания.

АДЕКВАТНЫЙ (лат. adaequatus - приравненный) - соразмерный, соответствующий, согласующийся, равный, эквивалентный. Представле­ние, образ, знание считаются адекватными, если они соответствуют вещи, оригиналу, объекту, к которому относятся.

ВЕРА - (различают гносеологический, психологический и религиоз­ный аспекты) в гносеологическом - означает принятие в качестве истинно­го тезиса, не доказанного с достоверностью или принципиально недоказу­емого

ВЕРИФИКАЦИЯ (позднелат. verificatia - подтверждение; лат. verus - истинный, facio - делаю) - логико-методологическая процедура установле­ния истинности научной гипотезы (равно как и частного, конкретно­научного утверждения) на основе их соответствия эмпирическим данным или теоретическим положениям, соответствующим эмпирическим данным.

ВИРТУАЛЬНАЯ РЕАЛЬНОСТЬ, виртуальное, виртуальность (англ. virtual reality от virtual - фактический, virtue - добродетель, достоин­ство; ср. лат. virtus - потенциальный, возможный, доблесть, энергия, сила, а также мнимый, воображаемый; лат. realis - вещественный, действительный, существующий). В постнеклассической науке - "виртуальная реальность" - понятие, посредством которого обозначается совокупность объектов, по­рожденная некоторой исходной (константной) реальностью; виртуальная реальность относится к реальности константной как самостоятельная и ав­тономная реальность, существуя лишь во временных рамках процесса ее порождения и поддержания ее существования.

ВОСПРИЯТИЕ - в рамках теории отражения - процесс целостного отражения предметов или предметных ситуаций, возникающий при непо­средственном воздействии физических раздражителей на рецепторные зо­ны органов чувств.

ГЕНЕЗИС (греч. - genesis) - происхождение, становление и развитие, результатом которого является определенное состояние изучаемого объек­та.

ГИПОТЕЗА (греч. hypothesis - основание, предположение) - форма организации научного знания, обеспечивающая движение к новому зна­нию, выводящая за рамки наличного знания. Оформляется как предвари­тельное объяснение некоторого явления или группы явлений. Это знание не может быть непосредственно оценено с точки зрения его истинности или ложности. Снятие этой неопределенности и происходит в ходе теоре­тического обоснования (доказательства) гипотезы и (или) ее опытного под­тверждения или опровержения, т.е. эмпирического обоснования.

ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ - специфически человеческая форма активного отношения к окружающему миру, содержание которого составляет его це­лесообразное изменение и преобразование. В структуре деятельности тра­диционно выделяются субъектная (целеполагающий субъект) и объектная (предмет Д., орудия Д. и ее продукт) компоненты.

ЗАБЛУЖДЕНИЕ - непреднамеренное несоответствие суждений или понятий объекту.

ЗНАК - традиционно - материальный, чувственно воспринимаемый предмет (событие, действие или явление), выступающий в познании в ка­честве указания, обозначения или представителя другого предмета, собы­тия, действия, субъективного образования. Предназначен для приобрете­ния, хранения, преобразования и трансляции определенной информации (сообщения.

ЗНАНИЕ - информация, селективная, упорядоченная, полученная определенным способом (методом), оформленная в соответствии с какими- либо критериями (нормами), имеющая социальное значение и признавае­мая в качестве именно знания определенными социальными субъектами и обществом в целом.

ИДЕЯ - понятие, используемое для обозначения наиболее развитых форм духа (позднее - знания). Являясь одним из центральных у Платона (эйдос), обозначает трансцендентный мир истинного бытия, по образцу ко­торого существуют вещи чувственной реальности. От античности до Воз­рождения идея трактуются чисто онтологически.

ИНТЕРПРЕТАЦИЯ (лат. interpretatio - толкование, разъяснение) - когнитивная процедура установления содержания понятий или значения

элементов формализма посредством их аппликации на ту или иную пред­метную область, а также результат указанной процедуры.

ИНТЕРСУБЪЕКТИВНОСТЬ - особая общность между познающи­ми субъектами, условие взаимодействия и передачи знания (или - значимо­сти опыта познания) одного для другого. Вплоть до 20 в. гарантией досто­верности познания выступала универсальная структура познающего субъ­екта.

ИНФОРМАЦИЯ (лат. informatio - разъяснение, изложение, осве­домленность) - одно из наиболее общих понятий науки, обозначающее не­которые сведения, совокупность каких-либо данных, знаний и т.п. Само понятие информация обычно предполагает наличие по крайней мере трех объектов: источника, потребителя. и передающей среды.

ИРРАЦИОНАЛИЗМ (лат. irrationalis - бессознательное, неразумное) - философские течения, провозглашающие примат неразумного начала и делающие его основной характеристикой как самого мира, так и его миро­понимания. Если в классической философии выдвигались на первый план разум и рациональность, то в современной постнеклассической философии место и роль рационального и иррационального радикально пересматрива­ются.

ИСКУССТВЕННЫЙ ИНТЕЛЛЕКТ - метафорическое понятие для обозначения системы созданных людьми средств, воспроизводящих опре­деленные функции человеческого мышления.

ИСТИНА - адекватное отражение объекта познающим субъектом, воспроизведение его таким, каким он существует сам по себе, вне и незави­симо от человека и его сохнания; объективное содержание чувственного эмпирического опыта, понятий, идей, суждений, теорий, учений и целост­ной картины мира.

КОММУНИКАЦИЯ (лат. Communicatio - сообщение, передача) - смысловой и идеально-содержательный аспект социального взаимодей­ствия. Действия, направленное на передачу того или иного содержания от одного сознания (коллективного или индивидуального) к другому посред­ством знаков, зыфиксированных на метериальных носителях.

КОНВЕНЦИОНАЛИЗМ (лат. Conventio - соглашение) - направление в философии науки, согласно которому в основе научных теорий лежат произвольные соглашения (конвенции), и их выбор регулируется сообра­жениями удобства, простоты, полезности и так далее - критериями, не свя­

занными с понятиями самой теории. Основоположник конвенционализма - Ж.А. Пуанкаре.

КОНЦЕПТ (лат. conceptus - понятие) - содержание понятия, его смысловая наполненность в отвлечении от конкретно-языковой формы его выражения. В научном знании определенным образом упорядоченный и иерархизированный минимум концепта образует концептуальную схему, а нахождение требуемых концептов и установление их связи между собой образует суть концептуализации. Концепты функционируют внутри сфор­мированной концептуальной схемы в режиме понимания-объяснения.

КОНЦЕПЦИЯ (лат. conceptio - понимание, единый замысел, веду­щая мысль) - система взглядов, выражающая определенный способ виде­ния ("точку зрения"), понимания, трактовки каких-либо предметов, явле­ний, процессов и презентирующая ведущую идею или (и) конструктивный принцип, реализующие определенный замысел в той или иной теоретиче­ской знаниевой практике. Концепция - базовый способ оформления, орга­низации и развертывания дисциплинарного знания, объединяющий в этом отношении науку, теологию и философию как основные дисциплины, сло­жившиеся в европейской культурной традиции.

ЛОЖЬ - преднамеренное возведение заведомо неправильных пред­ставлений в ранг истины.

НАУКА - особый вид познавательной деятельности, направленной на выработку объективных, системно организованных и обоснованных знаний о мире. Н. ставит своей целью выявить законы, в соответствии с ко­торыми объекты могут преобразовываться в человеческой деятельности.

НАУЧНАЯ КАРТИНА МИРА - особая форма теоретического зна­ния, репрезентирующая предмет исследования науки соответственно опре­деленному этапу ее исторического развития, посредством которой инте­грируются и систематизируются конкретные знания, полученные в различ­ных областях научного поиска.

ОБЪЯСНЕНИЕ - важнейшая функция научного исследования, со­стоящая в раскрытии сущности изучаемого объекта. Объяснение может быть атрибутивным, субстанциональным, генетическим, (в частности, при­чинным), функциональным, структурным.

ОПРЕДМЕЧИВАНИЕ и РАСПРЕДМЕЧИВАНИЕ - понятия, оформившиеся в историко-философской традиции на стыке немецкой

трансцендентально-критической философии и традиционного марксизма. Опредмечивание - это процесс, в котором человеческие способности пе­реходят в предмет и воплощаются в нем, благодаря чему предмет стано­вится социально-культурным. Распредмечивание - это процесс, в котором свойства, сущность, «логика предмета» становятся достоянием человека, его способностей, благодаря чему последние развиваются и наполняются предметным содержанием.

ОПЫТ - 1) философская категория, фиксирующая целостность и универсальность человеческой деятельности как единства знания, навыка, чувства, воли. Характеризует механизм социального, исторического, куль­турного наследования 2) гносеологическая категория, фиксирующая един­ство чувственно-эмпирической деятельности.

ОТРАЖЕНИЕ - категория гносеологии, выступающая в качестве фундаментальной для материалистической традиции познавательного оп­тимизма. Отражение характеризует способность материальных объектов в процессе взаимодействия с другими объектами воспроизводить в своих из­менениях некоторые особенности и черты, воздействующих на них явле­ний. Между структурой отражаемого явления и отображением как резуль­татом процесса отражения существуют отношения изоморфизма или гомо­морфизма.

ОЩУЩЕНИЕ - в рамках теории отражения - простейший аналити­ко-синтетический акт сенсорного познания. Отражение возникает в резуль­тате воздействия на органы чувств вещей или явлений объективного мира и состоит в отражении отдельных свойств этих вещей и явлений.

ПАРАДИГМА (греч. paradeigma - пример, образец) - 1) понятие ан­тичной и средневековой философии, характеризующее сферу вечных идей как первообраз, образец, в соответствии с которым бог-демиург создает мир сущего; 2) в современной философии науки - система теоретических, методологических и аксиологических установок, принятых в качестве об­разца решения научных задач и разделяемых всеми членами научного со­общества.

ПОЗНАНИЕ - творческая деятельность субъекта, ориентированная на получение достоверных знаний о мире. Познание осуществляется в сле­дующих формах: обыденное, мифологическое, религиозное, художествен­ное, философское и научное. Исходную структуру его представляет субъ- ект-объектное отношение, где вопрос о возможости адекватного воспроиз­ведения субъектом сущностных характеристик объекта является централь­

ной темой гносеологии. В зависимости от решения этого вопроса в фило­софии выделяются позиции познавательного оптимизма, скептицизма и агностицизма.

ПРАКТИКА - деятельность людей, обеспечивающая существование и развитие общества: объективный процесс материального производства, социально-преобразовательная деятельность людей.

ПОНИМАНИЕ - процедура постижения или порождения смысла. Понимание не вписывается в субъект-объектную познавательную схему, так как не познание порождает потребность в понимании, а, наоборот, по­требность впонимании ведет к познанию. За пониманием признается функ­ция продуцирования знания, но оно трактуется в целом как знание, нужда­ющееся в дополнительных процедурах, позволяющих перевести его в ста­тус знания научного. Понимание при этом во многом понимается как ин­терпретация: объяснение на одном уровне знания подготавливает почву для переинтерпретации фактов на более высоком уровне, переинтерпрета­ция фактов дает новый импульс объяснению.

ПРЕДСТАВЛЕНИЕ - форма индивидуального чувственного позна­ния, имеющая своим результатом целостный образ объекта, возникающий вне непосредственного воздействия последнего на органы чувств.

РАЦИОНАЛИЗМ (лат. ratio - разум) - 1) в широком смысле слова - определенная общая философская установка на разумность и естественную упорядоченность мира, наличие в нем внутренней логики и гармонии, а также убеждение в способностях разума постичь этот мир и устроить его на разумных началах. 2) В узком смысле слова - целостная гносеологиче­ская концепция, противостоящая эмпиризму и сенсуализму, провозглаша­ющая разум в качестве главной формы и источника познания.

РЕАЛИЗМ (лат. realis - действительный, вещественный) - направле­ние мысли, основанное на презумпции наделения того или иного феномена онтологическим статусом независимой от человеческого сознания сферы бытия. В зависимости от того, что именно наделяется таким статусом, реа­лизм дифференцируется на: стихийный и концептуальный.

РЕПРЕЗЕНТАТИВНОСТЬ - представительность, мера возможно­сти восстановить, воспроизвести представление о целом по его части или мера возможности распространить представление о части на включающее эту часть целое.

СЕНСУАЛИЗМ (лат. sensus - чувство, ощущение) - философская установка на акцентировку сферы чувственного опыта: 1) в классической

философии - гносеологическая традиция, фундированная трактовкой сен­сорного опыта как семантически исчерпывающей основы познавательного процесса, а чувственных форм познания - как приоритетных когнитивных процедур; 2) в философии постмодернизма - основанная на отказе от клас­сического логоцентризма парадигма внерациональной артикуляции источ­ника семантической и структурной определенности как текста, так и вне­текстовых феноменов.

СИМВОЛ (греч. symbolon - знак, опознавательная примета; symballo - соединяю, сталкиваю, сравниваю) - в широком смысле понятие, фикси­рующее способность материальных вещей, событий, чувственных образов выражать (в контексте социокультурных, аксиологических шкал) идеаль­ные содержания, отличные от их непосредственного чувственно-телесного бытия. Символ имеет знаковую природу, и ему присущи все свойства зна­ка.

СКЕПТИЦИЗМ - философское воззрение, возникающее в поздней античности и выдвигающее в качестве основного тезиса сомнение в надеж­ности чувств и мышления как источников познания мира, сомнение в воз­можности достижения истины.

СОЛИПСИЗМ (лат. solus ipse - только сам) - теоретическая установ­ка, сквозь призму которой весь мир видится произведением сознания (Я), которое - единственное, что дано несомненно, во всякое время тут.

СТИЛЬ НАУЧНОГО МЫШЛЕНИЯ - исторически сложившаяся совокупность методологических регулятивов, идеалов и норм науки, фило­софских принципов, определяющих содержание и направленность измене­ний науки на исторически-конкретном этапе ее развития. Понятие «стиль научного мышления», наряду с понятиями "парадигма", "научно­исследовательская программа", "тема", "философские основания науки", "базовые модели знания" и др., относится к ряду средств метатеоретиче- ского исследования структуры и динамики науки.

СУБЪЕКТ и ОБЪЕКТ (лат. subjectus - лежащий внизу, находящий­ся в основе и objectum - предмет) - фундаментальные категории филосо­фии. Субъект - носитель субстанциальных свойств и характеристик, опре­деляющих качественные особенности объекта. Соответственно объект - то, что находится в зависимости от субъекта и лишено самостоятельной сущ­ности.

СЦИЕНТИЗМ - концепция, заключающаяся в абсолютизации роли науки в системе культуры.

ТВОРЧЕСТВО - деятельность, порождающая нечто качественно новое, никогда ранее не бывшее.

ТЕМАТИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ НАУКИ - концепция исследования научного знания и факторов его развития, согласно которой при анализе научной деятельности необходимо учитывать не только внутреннюю логи­ку развития науки и социокультурный контекст, в котором это развитие происходит, но и индивидуальность личности ученого, его возможную приверженность той или иной "теме".

ТЕОРИЯ (греч. theoria - наблюдение, рассмотрение, исследование, умозрение, буквально - "зрелище", "инсценировка") - высшая форма орга­низации научного знания, дающая целостное представление о закономер­ностях и существенных (структурных, функциональных, каузальных, гене­тических) связях определенной области описываемой действительности (предметного поля объяснений и интерпретаций). В классической науке теория в идеале должна представлять собой систему ее законов и презенти­ровать основной категориально-понятийный аппарат ее описания (понима­ния, истолкования, интерпретации, объяснения и прогнозирования, при ак- центуализации последних двух процедур).

ФАЛЬСИФИКАЦИЯ (лат. falsus - ложный и facio - делаю) - научная процедура, имеющая своим результатом установление ложности соответ­ствующей гипотезы посредством эмпирической проверки на соответствие экспериментальным данным или теоретической проверки на соответствие принятым в научном сообществе фундаментальным теориям.

ЭМПИРИЗМ (греч. empeiria - опыт) - направление в теории позна­ния, признающее опыт источником знаний и утверждающее, что основани­ем и источником научного знания является - целенаправленно, методиче­ски организованный опыт - эксперимент. При этом, другая познавательная способность человека - разум - рассматривается в эмпиризме только как сочетание и перекомпоновка того материала, который дан нам в опыте, а также как способность, в принципе ничего не добавляющая к содержанию нашего знания.

ЭМПИРИЧЕСКОЕ и ТЕОРЕТИЧЕСКОЕ - понятия, посредством которых современная методология науки обозначает гетерогенные системы научного знания и сопряженные типы научно-исследовательской деятель­ности. Их сложное взаимодействие обусловливает функционирование той или иной научной дисциплины как единого развивающегося целого. Эмпи­рическое и теоретическое как типы исследовательской деятельности разли­

чаются по предмету исследования: эмпирическое исследование ориенти­руется на непосредственное изучение явлений, теория ориентируется на уровень сущности и объективной закономерности в изучаемом процессе, явлении; Эмпирическое исследование в качестве методов использует ре­альное наблюдение, реальный эксперимент, на .теоретическом уровне при­меняют методы идеализации, мысленного эксперимента, исторический и логический; методы восхождения от абстрактного к конкретному, аксиома­тический, гипотетико-дедуктивный как методы построения теории.

ЭПИСТЕМОЛОГИЯ (греч. episteme - знание, logos - учение) - фи­лософско-методологическая дисциплина, в которой исследуется научное знание, его строение, структура, функционирование и развитие. Часто отождествляется с теорией познания.

ЯЗЫК - сложная развивающаяся семиотическая система, являющая­ся специфическим и универсальным средством объективации содержания как индивидуального сознания, так и культурной традиции.

108