3.3. Онтологические предпосылки самопознания.

До изучения собственно самопознания и движения души к абсолютному познанию необходимо представить то пространство, в котором осуществляется неоплатоническое спасение души (σωτηρία τfjs^, ψvχfjs^,), в его основных законах, представить универсальные предпосылки системы, от которых зависит весь космос.

⁴² Theol. Plat. 13; 7, 5-10.

⁴³ Prov. 24, 9 sqq.

⁴⁴ О значении нашего комментария для всего учения Прокла о диалектике как восхождении см. W. Beierwaltes. Proklos, Ss. 275-279.

достижением философии Прокла. Именно это дало право Гегелю сказать: «Но он (т.е. Прокл) отличается от Плотина тем, что у него неоплатоновская философия, по крайней мере, в целом расположена в систематическом порядке и получила более разработанную форму; ... так что мы находим более определённые переходы от одной сферы к другой и их различение в идее, чем у Плотина. Его (Прокла) философия представляет собой интеллектуальную систему» ⁴^. Эти формы разработаны Проклом прежде всего в «Первоосновах теологии» и «Платоновой теологии». Вслед за Р. Бейтлером основополагающими отношениями в универсуме Прокла можно назвать отношения причины и следствия (αlτiα К. αlTLCLT0υ), триаду пребывание — исхождение — возвращение (μονή ~ πρόοδο? ~ Επιστροφή), отношение причастно­сти¹*⁶(μ∈θ∈^lS"), разворачивающееся в триаду недопускающего причастность к себе — допускающего причастность к себе — причастного (dμeθeκ"rov ~ μ∈τeχ6μeva ~ μeτ0χovτa), и, наконец, отношение действительности и возможности (∈V∈pγ∈LO. ~ δύναμίς). Разберём эти отношения подробнее.

3.3.1. Причина и следствие (atτ(a К. aLτLaτ