Эстетика. Красота, прекрасное, возвышенное

Мир человека включаеа красоту, интуитивно это ясно каж­дому. Всякий человек способен на любовь, а любят по большей части красивое, прекрасное, возвышенное. И соответственно многим, мягко говоря, не нравится безобразное и низменное.

ми разделами философии, например, логику и этику, но не эс­тетику. Почему?

Греческое “эстетикос” означает “относящееся к чувству”. Но чувство считали всего лишь моментом познавательной или же практической деятельности. Когда же выяснилось, что мир чув­ственно-эмоционального имеет не только подчиненное, но и са­мостоятельное значение, наступило время эстетики, в рамках ко­торой получают свое осмысление такие ценности, как красота и прекрасное. Основатель эстетики Баумгартен определял красо­ту как совершенство чувственного, а искусство — как воплоще­ние красоты. Категория прекрасного конкретизирует катего­рию красоты, ибо она более конкретна, включает в явном виде элементы сопоставления: нечто не просто красиво, а очень кра­сиво, прекрасно и максимально далеко отстоит от безобразного, антипода прекрасного. Подчеркивая своеобразие эстетического восприятия, Кант характеризовал его как “целесообразность без цели”. Эстетическое суждение не заинтересовано в чем-то дру­гом, оно обладает самостоятельной ценностью. В жизни челове­ка эстетическое начало имеет свою особую нишу.

Где и как существует эстетическое? Самый простой ответ на этот вопрос таков: эстетическое, а сюда входит и красота, — это свойство предмета. Такой ответ с позиций понимания знаково­го, символического характера эстетического является довольно наивным.

Если мы обратимся к субъективной стороне эстетического на­чала, то первое, что хочется сделать, это отнести его к одному из ведомств психической жизни человека. Что есть эстетическое? Чувство, эмоция, наслаждение, мысль, эйдос, ценность? Оказы­вается, ничто из перечисленного нельзя исключить из феноме­на эстетического, можно лишь выделить доминирующие мо­менты. В субъективно-эстетическом доминирует чувственно-эмо­циональное, а не мыслительное, которое в данном случае имеет подчиненное значение. Вместе с тем эстетическое не имеет мес­

та вне целостного и живого единства, полноты переживания, а это означает, что оно есть эйдос. Эстетическое в форме красоты, прекрасного есть обещание счастья.

Ценностный характер эстетического особенно ярко проявля­ется в соотношении в нем прекрасного с безобразным, причем они далеко не разнозначны. Человек стремится не к безобразному и низменному, а к прекрасному и возвышенному. Лишите мир эстетически положительного, и вы потеряете значительно боль­ше, чем половину чувственного восприятия.

В стремлении преумножить и развить мир прежде всего пре­красного, красивого человек обращается к искусству. Искусст­во, как уже отмечалось, есть воплощение красоты, что, разуме­ется, предполагает сотворение последней.

Вы1ражать красоту могут звук, свет, вещество, движение, ритм, тело человека, слово, мысль, чувство. Видов искусства, как известно, много: архитектура, скульптура, литература, театр, му­зыка, хореография, кино, цирк, прикладное и декоративное ис­кусство.

Для конструктора, инженера, техника весьма существенно ви­деть сходство и различие между, с одной стороны, произведени­ем искусства и, с другой стороны, техническим артефактом, т.е. техническим изделием или устройством. Греческое “технэ” означает искусство, мастерство. Как художник, так и техник яв­ляются искусными мастерами, хотя цели их работы и творчест­ва не совпадают. Предназначение произведения искусства состо­ит в его функционировании в качестве символа красоты, прекрас­ного; предназначение технического артефакта состоит в его по­лезности для человека. Нельзя исключить того, что в некоторых случаях техническое изделие является и произведением искус­

ства, но это имеет место далеко не всегда. Вместе с тем всякий технических артефакт не выпадает из мира эстетического. Бо­лее того, как выяснилось, полезность технического изделия не противостоит его эстетическим достоинствам, а образует с ним своеобразное, но желательное для человека единство. Осознание этого факта привело к развитию дизайна, художественного кон­струирования предметов, в том числе техники. Слово “дизайн” английского происхождения и весьма удачно отражает суть тех­нической эстетики. Оно состоит из корневой основы “зайн” (знак, символ) и префикса “ди” (отделение). Дизайнер осущест­вляет разнообразную символическую деятельность. Он переводит свой духовный мир в технические знаки, актуальные для поль­зователей техникой. Для дизайнера техника — это не просто же­лезки, а символ красоты, прекрасного. Он, надо полагать, глу­боко понимает, что хотя выразительные возможности техники не всегда позволяют достичь совершенства произведений искус­ства, в эстетическом смысле именно последние являются идеа­лом техники. Философия открывает доступ к пониманию эсте­тических достоинств мира, техники в том числе.