§ 5. Философия Возрождения

Гуманизм

Огромный прогресс культуры вызвала эпоха Возрождения. Ее хронологические рамки в разных европейских странах не совпа­дают. Раньше всех Возрождение началось Италии уже в XIV в.

Важнейшее учение, представление эпохи Возрождения — гу­манизм,. т.е. прославление человека, его огромного потенциала, его предназначения на Земле..

Многие современные исследователи усматривают первоисток идей гуманизма в творчестве великого поэта и мыслителя Данте. С одной стороны, его бессмертная «Божественная комедия» представляет собой энциклопедию христианского мировоззре­ния. Но в то же время Данте показывает кризис этого мировоз­зрения. Изображая посмертное существование персонажей «Ко­медии», поэт отходит от христианских представлений. Ему не свойственно прославление идеалов аскетизма, которыми было пропитано официальное христианство.

Общепризнанным родоначальником гуманистического движе­ния в Италии той эпохи является поэт и философ Франчес­ко Петрарка (1304—1374) — один из величайших итальян­ских лирических поэтов, автор книги стихов, посвященных его возлюбленной Лауре. В этих произведениях борьба между сред­невеково-аскетическим восприятием жизни («небесное») и весь­ма заинтересованным, чувственно окрашенным отношением красоте женщины и природы завершается победой «земного».

Философы эпохи Возрождения придавали огромное значение человеческой деятельности. Без нее нет и радикально иного понимания человека. Человек преображает жизнь, создавая непре­ходящие ценности. Философы провозглашали принцип доброты человеческой природы и равенства всех людей, независимо от их рождения, от принадлежности к тому или иному сословию.

Философ Николай Кузанский

Один из глубоких философов эпохи Возрождения Николай Ку­занский (1401 —1464) оставил серьезные трактаты по матема­тике, часто привлекал математические выкладки для подтверж­дения своих философских идей. Выдвинутая мыслителем идея «ученого незнания» («знание о незнании») означает, что при помощи чувств, разума интеллекта, мы можем познавать вещи, но наше знание о конечных вещах всегда выходит за свои пределы, встречаясь с незнаемым. В основе познания лежит противоположность конечного знания и знания абсолютного, безусловного, т.е. «незнание» об этом безусловном (божествен­ном). Безусловное знание человек может приобрести только символически, в том числе и через математические символы. По мнению Николая Кузанского, человек не есть часть голого, он — новое целое, индивидуальность.

Проблемы морали

Серьезный след в истории философии эпохи Возрождения оста­вил флорентийский писатель и общественный деятель Никко­ло Макиавелли (1469 — 1527), который выработал одно из первых обоснований концепции буржуазного государства с пози­ций философии права и этики, основанных на принципах инди­видуализма. В итоге он признал роль насилия, провозгласив его инструментом обуздания царящего в обществе эгоизма. Макиа­велли подчеркивал независимость политической деятельности от нравственных норм. Национальное объединение Италии фило­соф связывал с установлением режима личной власти.

Христианский гуманизм был направлен против злоупотребле­ний католической церкви. Это гуманистическое движение оказа­ло огромное воздействие на Эразма Роттердамского (1469 — 1536), которого называют христианским гуманистом, поскольку он пытался свести в единое целое культурные традиции древ­ности и идеалы раннего христианства,

Эразм Роттердамский призывал человека к такому образу духовной жизни, в котором сочетались бы свобода, ясность, миролюбие, умение не впадать в крайности, образованность и простота. Философ считал неприемлемыми чертами духовного облика человека грубый фанатизм, невежество, готовность к на­силию, лицемерие, стремление к показной сложности в форму­лировании мыслей.

Философ призывал вернуться к первоистокам христианства, воз­родить раннехристианские идеалы. Его основная идея заключалась в том, что для всех явлений общественной жизни, всех вещей вообще характерны двойственность, наличие у них противопо­ложных свойств. Вот почему пагубна любая односторонняя оцен­ка их, а еще более — фанатическая страстность, туманящая разум.

В области социально-политической Эразм Роттердамский был сторонником сильной монархии, поскольку надеялся, что монар­хи всегда будут проявлять просвещенность и гуманизм.

* * *

Как видим, философия имеет древние истоки. Она развивает­ся в разных формах. На Востоке философия глубоко связан; религиозными учениями и своеобразными традициями. Для ев-

poι гейской философии огромное значение имела античная фило­софия. Нет такого направления мысли, которое не отразилось бы в этой философии. 14 не удивительно, что античность в целом сыграла огромную роль в европейской культуре. Средневековье не было «провалом» в развитии живой трепетной мысли, как утверждали некоторые исследователи. Это чрезвычайно важный этап становления философии, возродивший интерес к античной мистике. Философия Фомы Аквинского стала базой неотомиз­ма — одного из наиболее значительных направлений современ­ной философии. Эпоха Возрождения связана в нашем сознании с. идеалами гуманизма и просвещенности.

Основные понятия

Дао — одно из важнейших понятий древнекитайской фило­софии, означающее всеединое, путь, который npoxo∂u↑rh любой предмет материального мира от возникновения д& исчезновения. 3

Даосизм — одно из основных направлений китайской фило-^1 софии и мифологии.

Жэнъ — закон, который определяет социальные и этичес^ кие взаимоотношения людей.

Ди — нормы общежития, которые выражают практической воплощение этического закона жэнь..⅛

Буддизм — одна, из мировых религий, утверждающая, чтд] жизнь во всех ее проявлениях есть зло и источник страда^ ния для всех живущих..∣

Медитация — глубинное духовное сосредоточение.

Космос (противоположное хаосу) — упорядоченность,op⅛ ганизованность, согласованность. ∙j ∣

Атом — первочастица мира, неделимое вещество. ⅛

Индукция — философский и вообще научный метод движ&\ ния знания от отдельного, частного, особенного всеобще* му, закономерному. J

Риторика — искусство красноречия. 4

Схоластика — средневековая религиозная философия. Откровение — обнаружение, раскрытие истины, самовыям ление Бога. ⅛

Гуманизм учение о человеке, его величии и огромны^

Вопросы и задания

Вспомните, о каких великих философах Древнего Китая вы узнали из текста главы? Каковы их основные философские идеи? Почему Конфуций уделял значительное внимание проблемам нравственности? Что такое даосизм? В какой мере оправдан принцип «недеяния», который исповедовали китай­ские мудрецы?

2. Попробуйте изложить основные идеи Будды, как вы их поняли и запомнили, Посмотрите соответствующую часть текста и проверьте себя. Какие «четыре благородные истины» утверждал Будда? Как можно, согласно буддизму, избавить себя ог страданий? Что такое медитация?

3. Попытайтесь вспомнить основные идеи философов милетской школы. Кто такой Фалес и почему его идеи дали толчок развитию европейской философ­ской мысли? Кому принадлежит идея о происхождении человека σr живот­ных? Кто из античных философов утверждал мысль о бессмертии души?

4. Попробуйте, опираясь на изученный материал, изложить эволюцию анти­чной философии. Кто такой Гераклит? Чем примечательна философия Демо­крита? Что вы знаете о судьбе Сократа? Почему Платона можно считать великим философом? В чем Аристотель видел смысл систематизации науки? Кто такие стоики?

5. Постарайтесь составить общую характеристику средневековья, пользуясь материалом учебника по истории. Почему философы той эпохи были рели­гиозными мыслителями? Что побудило Августина Блаженного утверждать приоритет веры над разумом? Какие причины привели к рождению совре­менного философского направления неотомизма?

Докажите, что историки культуры правомерно называют эпоху, последовав­шую средними веками, Возрождением. Что такое гуманизм? Почему Данте можно считать гуманистом? Как проявился гуманизм в творчестве философов эпохи Возрождения?