Картины мира

Как я уже говорил вначале, философия состоит из трех частей — учения о мире, его категориальной структуре, учения о человеке-обществе и учения о ме­тодах и формах человеческой деятельности.

Рассмотрим проблематику первой части филосо­фии, а именно, учение о мире в целом. Иными слова­ми, попробуем нарисовать философскую картину ми­ра.

Выражение “картина мира” появилось сравнитель­но недавно; оно стало популярным лишь в ХХ веке. Это выражение означает, что возможен общий взгляд на мир, что человек пытается осмыслить мир в целом и нарисовать в своем сознании некую картину, отобра­жающую мир.

Люди всегда задавались вопросом, что такое мир, и что от него ждать? Одна из наиболее ранних картин мира — библейская. В первой книге Библии (точнее “Ветхого завета”) «Бытие» нарисована картина того, как возникает мир (бытие). Согласно этой картине мир создан Богом, неким всемогущим существом, который, однако, думает, говорит и действует как человек. Бог, по Библии, существовал еще до возникновения мира. Он создал мир за шесть дней. Сначала сотворил небо и землю, затем свет, затем сушу и воду, затем расти­тельный и животный миры. На шестой день он сотво­рил человека. Вот так схематично изображается сотво­рение мира. С точки зрения современной науки, эта

картина происхождения мира не выдерживает никакой критики. За шесть дней создать все многообразие ок­ружающего мира невозможно. Некоторые богословы предлагают рассматривать эти шесть дней не как ка­лендарные дни, а как очень большие исторические пе­риоды. Однако, вся фразеология первой книги Библии указывает на дни творения в суточном исчислении («И был вечер, и было утро: день шестой». Бог, как какой- то скульптор, на шестой день слепил человека и вдох­нул в него жизнь («И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою»).

Библейская картина мира — не единственная рели­гиозная картина мира. Развитая картина мира имеется, например, в индуистской религии.

В последние столетия сформировалась научная картина мира. Она основана на данных астрономии, физики, химии, биологии и выступает обычно как ан­титеза архаической (прежде всего, религиозной) кар­тине мира.

Ученые в результате своих исследований выяснили что собой представляет окружающий мир. В частно­сти, они определили, что наша Земля существует 4 с половиной миллиарда лет а наша часть вселенной су­

ществует не менее 13 - 14 миллиардов лет, что грани­цы Метагалактики отстоят от нас где-то на расстоянии 15-18 миллиардов световых лет. Световой год - это земной год, за который пробегает световой луч (его скорость равна 300 тысяч километров в сек).

Наше Солнце, вокруг которого вращается Земля и еще 8 планет, движется по эллипсу в Галактике (мы наблюдаем ее на ночном небе в виде Млечного пути). Галактика насчитывает 100 миллиардов звезд, подоб­ных Солнцу. В центре Галактики находится так назы­ваемая черная дыра, которая и заставляет двигаться вокруг себя 100 миллиардов звезд. Эта черная дыра больше Солнца по массе в миллионы раз.

Метагалактика состоит примерно из 50 миллиардов таких же звездных систем как наша Галактика.

Физики установили, что в основе всех процессов, взаимодействий нашей части вселенной лежат 4 фун­даментальных взаимодействия: электромагнитное, гравитационное, сильное (ядерное), слабое.

Научная картина мира опирается на всю совокуп­ность наблюдений, экспериментов, расчетов, которые ученые проделали на протяжении последних 2000­2500 лет. Она основана также на познании законов природы: физических, химических, биологических. Совокупность всех этих научных знаний дает в общем и целом научную картину мира.

Наука не дает, однако, полного, исчерпывающего представления о мире. Нет таких ученых, которые бы занимались миром в целом. Разные науки дают только мозаичную, фрагментарную картину мира. По- настоящему о мире в целом могут говорить только философы. Но философы — не ученые, они не иссле­

дуют природу, а лишь осмысляют то, что другие люди выработали как знания.

Если ученые осмысляют мир с помощью открытий, т. е. с помощью знаний законов природы и знаний о явлениях, то философы осмысляют мир через всю со­вокупность научных знаний, через весь человеческий и личный опыт. Все эти знания они пропускают через свой разум. Главный инструмент философского ос­мысления мира - фундаментальные философские по­нятия, категории. Речь идет о таких понятиях как бы­тие, материя, движение, пространство, время, качест­во, количество, возможность, действительность, при­чина, следствие, необходимость, случайность, тожде­ство, противоположность, противоречие... Насчитыва­ется более ста философских категорий.

Разные философы рисуют разные категориальные картины мира. Одни философы берут какую-то одну категорию за основу. Они понимают мир как некото­рое монархическое государство, управляемое одной категорией-монархом, или как своеобразную матреш­ку, которая содержит внутри себя множество малень­ких матрешек, т. е. одна большая категория последова­тельно включает в себя меньшие категории. Так, Спи­ноза брал за основу своей картины мира категорию субстанции и путем последовательного деления этой категории на множество составляющих (атрибутов и модусов) рисовал категориальную картину мира.

Наш В. С. Соловьев выдвигал в качестве главной категории, объясняющей мир, категорию всеединства.

Этих философов называют монистами - от слова монизм (гр. monos — один).

Другие философы представляли мир как некоторую

совокупность, республику категорий. Они не выделяли какую-то одну категорию в качестве главной. Их на­зывали плюралистами (от лат. pluralis — множествен­ный).

Что такое категория? Самое общее определение та­ково: категория есть разряд, класс чего-либо. Если го­ворить о философских категориях, то это разряд, класс определенного рода понятий. Они отражают опреде­ленные категориальные срезы-стороны реальности, которые выступают как объективные категориальные определения мира. Например, когда мир рассматрива­ется в пространстве и времени, то этим он определяет­ся в двух категориальных срезах: в виде пространства и времени. Когда определяем что-то как действитель­ное или возможное, то рассматриваем мир в разрезе действительности и возможности. Если теперь возь­мем порядок и хаос, то с помощью этих понятий ос­мысляем мир либо как упорядоченный, либо как хао­тический, либо как то и другое вместе. Чего больше в мире: порядка или хаоса? — фундаментальная фило­софская проблема. Согласно некотором мифологиче­ским представлениям, вначале был хаос, из которого возникает порядок, т. е. мир как бы движется от хаоса к порядку.

Объективная основа категориальной картины мира - естественная система объективных категориальных определений мира (категориальная структура мира). Можно строить разные версии этой естественной сис­темы. Категориальные определения - не просто неко­торая совокупность, множество определений; они рас­положены в определенном порядке. Например, про­странство рассматривается в связке-блоке с временем и движением.

той мере, в какой человек способен решать практиче­ские задачи. Т. е. о полном соответствии категориаль­ного строя мышления и категориальной структуры ми­ра говорить нельзя. Категориальный строй возникает в мозгу человека очень сложным путем: и на основе биологического развития-становления, и на основе ис­торического, и на основе индивидуального развития- становления.

Мы не можем мыслить ни одного предмета иначе, как с помощью категорий. Об этом впервые со всей определенностью сказал И. Кант.

Наше категориальное мышление выражается преж­де всего в виде вопросов, местоимений и местоимен­ных наречий. Вопросы кто?, что? обозначают пред­мет, вещь, тело, организм, живое существо. Кто озна­чает одушевленный предмет, что - неодушевленный. Это первое категориальное различие между живым и неживым. Вопрос какой — какого качества, сколько

— указывает на количество, где - пространство, когда

- момент времени, куда - движение. Благодаря этим вопросам человек мыслит категориально. Категори­альный строй мышления формируется еще в детском возрасте, в основном, от двух до пяти лет. В виде по­нятий категории осмысляются на более поздней сту­пени развития-становления человека.

Все люди имеют в голове ту или иную картину ми­ра, но одни осознают это, а другие нет. И те, кто осоз­нают, занимают ту или иную мировоззренческую по­зицию, в частности, причисляют себя к материалистам, идеалистам или как-то иначе характеризуют свои взгляды.

В учебниках по философии, которые сейчас у нас издаются, материал подается в плане контрапозиции или дилеммы: бытие и познание. Бытие - это предмет онтологии, онтологической части философии (онтоло­

гия - учение о бытии). Познание — предмет гносеоло­гии (эпистемологии), гносеологической части филосо­фии. Многие полагают, что все философские пробле­мы распределяются между этими разделами. Это — неправильное деление философии.

7.2.