О категориальном детерминизме

В связи с рассмотренной выше проблемой естест­венно возникает вопрос о категориальном детерми­низме. Из всего анализа проблемы следует, что объек­тивная система категориальных определений мира — это, по существу, система детерминаций или детерми­нации, обусловленности.

Вопрос, однако, не так прост. Обычно с детерми­

низмом связывают концепцию, признающую объек­тивную закономерность и причинную обусловлен­ность всех явлений природы и общества^[16]. Между тем такое понимание детерминизма недалеко ушло от ме­ханистического, лапласовского детерминизма. Детер­минизм нельзя связывать только с тремя категориями: необходимостью, закономерностью и причинностью. Кто так делает, тот неизбежно скатывается на позиции лапласовского^[17]детерминизма, т. е. отрицания или, в лучшем случае, полупризнания объективного сущест­вования случайности. В самом деле, если мы связыва­ем детерминизм только с объективным существовани­ем необходимости, закономерности, то к какой кон­цепции относить тогда признание объективного суще­ствования случайности? Ясно, что к индетерминизму. Ведь случайность противоположна необходимости. Если даже мы будем относить случайность к разно­видности причинной обусловленности, то и в этом случае мы по-настоящему не избавимся от представ­ления о ее чуждости детерминизму. Обычное понятие детерминизма, связывающее его с указанной тройкой категорий, акцентирует внимание на необходимости, закономерности, т. е. в нем нет уравновешенного представления о случайности и необходимости как по­люсах взаимозависимости. Как бы мы ни трактовали причинность, все равно упор в таком понятии детер­минизма делается именно на необходимость, законо­мерность. Вспомним, что и причинная связь часто трактуется как необходимая, т. е. опять же в координа­тах вышеуказанных категорий.

Одностороннее понимание детерминизма было харак­терно для многих ученых недавнего прошлого.

копенгагенской школы физиков (Н.Бором, В. Гейзенбергом, Э.Шредингером и др.) о том, какую роль играет беспорядок, случайность, неопределенность в физических процессах. Защищая позицию физического детерминизма, он утвер­ждал, что все упорядочено («бог не играет в кости»). Ко­пенгагенцы же по главе с Н.Бором отстаивали позицию фи­зического индетерминизма, т. е. считали, что «бог играет в кости», что неопределенность, случайность, некоторая не­упорядоченность в физических процессах в принципе не­устранима. (На это указывало соотношение неопределенно­стей В.Гейзенберга).

По сути говоря, термины «детерминизм», «детер­минация» не содержат специфического указания на ка­тегории необходимости, закономерности, причинно­сти. В переводе с латинского детерминировать озна­чает определять, обусловливать. Спрашивается, разве другие категориальные определения не определяют, не обусловливают? Например, качество и количество. Разве они не определяют предмет, не делают предмет таким, каков он есть? Или движение не подчиняет сво­ей двигательной самости все существующее и проис­ходящее в мире? А противоречие? А материя? Разве последняя не определяет реальные объекты, не «дела­ет» их отличными от понятий об этих объектах и во­обще от наших фантазий? Разве действительность, рас­сматриваемая в ее противоположности возможности и недействительности, не определяет реальное, действи­тельное существование явлений, законов? Когда мы говорим о действительности или недействительности чего-либо, то разве не определяем этим что-либо? А возможность? Разве она не указывает на границы воз­можного, на его отличие от невозможного? А случай­ность? Разве она не «участвует» в детерминации про­исходящего в мире? Случайность указывает на то, что возможны события, выпадающие из необходимого ря­да.

Категории мышления являются отражениями объ­ективных категориальных определений мира. В точ­ном смысле слова определения мира и есть объектив­ные детерминации. Среди них и случайность — как 132

объективное категориальное определение мира — уча­ствует в детерминации происходящего наравне с необ­ходимостью.

Таким образом, категориальный детерминизм в самом глубоком смысле означает признание детерми­нации всего существующего и происходящего естест­венной системой категориальных определений мира. Все объективные категориальные определения участ­вуют в детерминации, детерминируют, определяют, обусловливают. Только благодаря такому пониманию детерминизма мы преодолеем его сближение или ото­ждествление с лапласовским детерминизмом и выбьем почву из-под индетерминистских спекуляций по пово­ду случайности, свободы воли.

7.7.