Классическая греческая философия
Город-государство, полис — та модель, по аналогии с которой мыслился греческими философами мир и мировой строй вещей. Космос — мировой полис, разумно устроенный, упорядоченный, совершенный.
Натурфилософские концепции (натурфилософия — философия природы) первых греческих философов были умозрителвны, не свободны от фантастических представлений и основывалисв на сомнителвных аналогиях (антропоморфных и социоморфных). Они были далеки от тщателвного исследования фактов и опиралисв на простые наблюдения и жизненный опыт. Первоначала мыслилисв достаточно абстрактно и неопределенно, как нечто вещественное (вода, воздух, огонв и т. д.) и как отвлеченные качества (теплое и холодное, сухое и влажное). Кроме того, эти начала божественны (ощущается явное влияние мифологического сознания).
И все же это была попытка объяснить мир из него самого, не прибегая к помощи богов. Первые греческие философы создают новый тип мышления, из которого в дальнейшем рождается наука.
V-IV века до н. э. — расцвет греческий философии. Ее центр перемещается в Афины. В эпоху Перикла, который в течение тридцати лет (460-430) играл первую роль в афинской политике, Афины достигают вершины своего политического и духовного влияния. После победы над персами они становятся во главе морского союза, который объединял десятки полисов. Афины распоряжаются казной союза, и значительные средства тратятся на благоу-стройство города. В Афинах жили и творили выдающиеся архитекторы, скульпторы, поэты, драматурги, философы. Афиняне гордились тем, что в их городе процветали науки и искусства.
С рассветом афинской демократии возрастает значение ораторского искусства. В борьбе за власть надо было уметь убеждать народ и влиять на решения, принимаемые народным собранием. В Афинах этому обучают «учителя мудрости» — софисты. Главная цель их деятельности — давать образование, обеспечивающее успешное участие в политической жизни.
Раньше молодых людей учили «доблести» (arete), что подразумевало воспитание качеств, подобающих воинам: физической силы, мужества, чувства долга, чести. Основным средством воспитания было частое пребывание молодых людей в кругу взрослых. Софисты вводят новый способ воспитания, который станет характерной чертой нашей цивилизации. Они профессиональные преподаватели — за плату обучают ораторскому искусству и другим наукам: астрономии, геометрии, истории, праву, которые расширяют кругозор и дают общую культуру.Софисты делают предметом исследования не столько природные процессы, сколько самого человека и культуру. Основные темы софистики — этика, политика, язык, религия, воспитание. Софисты — разрушители традиционных представлений и верований. Они провозгласили свободу духа, что нередко приводило к крайностям субъективизма.
-6-
Протагор (481-411 до н. э.) — один из наиболее известных софистов, утверждал, что «человек есть мера всех вещей». Нет истины, единой для всех. Что кому кажется истинным, таково оно и есть на самом деле. Софисты отмечают условность представлений о добре и зле, о прекрасном и безобразном, о достойном и недостойном. То, что у одного народа считается прекрасным и достойным, у другого порицается как безобразное и недостойное.
Эта разрушительная работа софистики расширяет интеллектуальную свободу и ставит в центре размышлений человека и общество.
3.1.3.