КЛЮЧОВІ ТЕРМІНИ! ПОНЯТТЯ'

• ТРАДИЦІОНАЛІСТСЬКИЙ ТА ПРОҐРЕСИСТСЬКИЙ ТИПИ ЦИВІЛІЗАЦІЇ - характеристики цивілізацій за їх фундаментальними ціннісними установками, запро­поновані Рене Геноном: традиціоналістська цивілізація цінує традицію і обернена скоріше до минулого.

• ДУХОВНИ^Й КАНОН ЖИТТЯ, або канонічне джерело - у межах деяких, переважно традиціоналістських цивілізацій - збірка найдавніших, освячених авторитетом. часом і традицією переказів, настанов на життя, міфів, розповідей про богів або божественні об 'явлення, що виконує роль нормативу - регулятора життєдіяльності людей в усіх сферах суспільного життя (“Веди" -у Стародавній Індії, “П'ятикнижжя" - у Старо­давньому Китаї, “Коран" - у мусульманських країнах).

• САНСАРА - зафіксовані в текстах “Вед" давньоіндійські уявлення про переселення душі з тіла в інше при його смерті; душа, на відміну від тіла, вважається безсмерт­ною. Подальше для душі втілення може підносити або знижувати статус попереднь­ого життя залежно від добрих або поганих вчинків людини. Вже в давні часи сансара була усвідомлена скоріше в негативних оцінках, ніж позитивних: нескінченне блу­кання душі поставало як лише накопичення страждань. Тому в середині І тисячо­ліття до Р.Х. у Стародавній Індії виникли духовні течії (або рухи), що шукали шляхів подолання сансари.

• КАРМА - в уявленнях про сансару - закон універсального причинного зв’язку, згідно з яким все, що здійснює душа під час її актуального існування у певному тілі, становить її життєвий контекст: нічого не губиться, нічого не зникає, тому все погане і все добре впливає на долю душі в її подальших втіленнях.

• МОКШа - стан вічного щастя і блаженства, якого .можуть досягнути ті дуіиі, які у своїх життєвих втіленнях Запобігли злу, чинили лише благодіяння.

• БРАХМАН - у давньоіндійських уявленнях про світ єдиний духовно-інтелектуальний початок світу.

• А ТМАН - індивідуальні, конкретні виявлення брахмана.

• ДА О - вихідне поняття філософії даосизму і дуже важливе для духовної культури Китаю. Ієрогліф, що позначає "дао ", поєднує знак людини і знак шляху, але це розуміння людського шляху набуває у даосизмі всеохоплюючого смислу: весь Космос постає упорядкованим саме таким чином, що він припускає буття людини та певний тип її поведінки. Отже, “дао" - закон буття, початок Космосу, життєва доля людини і те, що повинно бути основою правильного людського мислення.

• НЕБО І ЗЕМЛЯ - у давньокитайських уявленнях про світ - універсальні супіндсті, що виконують оцінні та орієнтовні функції: небо - це сфера чистих, ідеальних, пра­вильних, вічних рухів та явищ, земля - сфера змішаних, часткових, кінцевих, неправильних рухів та явищ. Життя людини відбувається у проміжку між Небом та Землею, тому людина розглядається причетною як до ідеального, так і до хаотичного. Самоназва Стародавнього Китаю - “Піднебесна країна”.

2.1.