Место и роль философии в культуре
В обычном словоупотреблении слово «культура» обозначает прежде всего результаты художественного, научного, философского творчества, причем «образцы», наиболее высокие достижения в этих сферах: классическую литературу, музыку, поэзию, живопись, архитектуру, науку, философию.
В социальных науках понятие «культура» имеет несколько иной смысл. Это то, что отличает человека от животных, определяет специфику человеческой жизнедеятельности.
Культура — совокупность навыков и умений, а также средств (реальных предметов и знаковых систем), в которых опредмечены эти навыки и умения, то есть чело- вече-ская деятельность. Это все, созданное человеком: орудия труда, здания, предметы повседневной жизни, язык, мифология, религия, искусство и так далее, а также то, что существует «внутри» человека — способности, навыки и умения.
Осваивая культуру — язык, совокупность навыков и умений, способов деятельности, представлений о мире и о себе, человек становится человеком, обретает сознание и деятельные способности. Становясь внутренним достоянием человека, культура сохраняется, развивается и передается следующему поколению.
Понятно, что на каждом этапе развития общества, а также у разных народов культура имеет свою специфику. Культура — это способ жизни человека в мире, способ взаимодействия с природой, а также способ взаимодействия людей друг с другом. Она
нсегда целостна, то есть различные ее части — производство, социальный строй, политическая система, идеология, наука, искусство — дополняют друг друга.
Содержание предыдущих параграфов позволяет нам понять в общих чертах место философии в культуре, выделить ее основные функции. Эти функции могут быть как общие, (для всех эпох), так и специфические. Общество и культура Древней Греции значительно отличаются от общества и культуры Европы XVH-XVIII веков или XX века. Соответственно меняется проблематика философского знания, его взаимодействие с другими сферами общественной жизни.
В одни периоды, как это было в Древней Греции, философия более тесно связана с политикой, в другие (в средние века) — с религией или наукой (в Новое время).Мы уже знаем, как представляли свое дело в культуре философы прошлого. Они считали философию наукой о первых началах и причинах, о сущности бытия, о всеобщем. Философия, по их мнению, должна открыть абсолютную истину, на основе которой человек может упорядочить, гармонизировать свою жизнь, личную и общественную. Философия познает высшую реальность, поэтому она главная наука, наука наук, дает человеку самое важное знание о мире и о себе, указывает, что есть высшее благо, к чему надо стремиться.
Сейчас мы понимаем, что многие претензии философии были иллюзией. Нельзя открыть абсолютную истину, познать некую сущность бытия, всякое знание относительно. Но если философия не познает «сущность», первооснову бытия, то что же она тогда делает?
Философия выступает прежде всего как самосознание общества и культуры. Это ее главная функция. Самосознание — осознание человеком себя, своего места в мире. Это то, о чем говорил еще Сократ: «Познай самого себя».
Философия пытается понять, что такое человек, какое место он занимает в мире, каковы цели и смысл его существования. В этом мировоззренческая функция философии. Философия создает определенный образ человека и мира.
Важнейшая особенность человеческой деятельности — ее осознанность. Поэтому деятельность сознания, и, прежде всего, процесс познания, всегда были в центре внимания философии. Она пытается понять, как человек познает окружающий мир, как достичь истинного знания, какие методы для этого необходимо использовать, как различать истину и ложь. В этом гносеологическая и методологическая функции философии.
Со времен Сократа в качестве вв1сшей цели и ценности философия утверждает разум и разумную жизнь.
Разум — особое «умение». Бытв разумным — уметв управ- лятв своими эмоциями (чем болвше эмоций, тем менвше разума) и своими действиями, действоватв со знанием дела, опира- ясв на знания о мире и о себе.
Разум — познание законов мирового устройства и действие в соответствии с этими законами. Философия рационализирует деятелвноств человека, выполняет функцию рационализации.Рационализируя деятелвноств человека, философия открывает путь к свободе. Знание себя, умение управлятв своими желаниями и эмоциями, знание мира и умение управлятв природными процессами — это и еств реалвная свобода.
В настоящее время философия не претендует на ролв Великого Учителя человечества, знающего абсолютную истину, как это было в прошлом. Ролв философии скромнее. Как говорит современный американский философ Р. Рорти:
«Задача философии в том, чтобы «заменить образ человека, устаревший в результате социальных и культурных изменений, на новый образ, лучше приспособленный к этим изменениям. Философия не может завершиться, пока не прекратятся социальные и культурные изменения».
Литература.
Примечания
1. Цит. по Зубов В.П. Аристотели. Изд-во АН СССР. — М., 1963. - С. 33.
2. Хайдеггер М. Что такое — философия // Вопросы философии. 1993, № 8. - С. 118.
3. Гегель Г.В.Ф. Энциклопедия философских наук. Т. 1. — М., Мысль, 1974. - С. 84.
4. Платон. Соч. в 4 т. Т. 4. — М.: Мысль, 1994. — С. 62 5- 627.
5. Антология мировой философии в 4 т. Т. 1. — М.: Мысль, 1969. - С. 354-355.
6. Сенека Л.-А. Нравственные письма к Луцилию. Трагедии. — М.: Худ. лит., 1986. - С. 55-56.
7. Декарт Р. Соч. в 2-х т. Т. 1. — М.: Мысль, 1989. — С. 301-302.
8. Кант И. Трактаты и письма. — М.: Наука, 1980. —
С. 322-333.
9. Бердяев Н.А. Философия свободного духа. — М.: Республика, 1994. - С. 230-232, 238.
10. Ортега-и-Гассет. Что такое философия? — М.: Наука, 1991. — С. 80-81, 96-97, 108-109.
11. Рассел Б. История западной философии. В 2 т. Т. 1. — Н овосибирск: Изд-во Новосиб. ун-та, 1994. — С. 11-12.
12. Ясперс К. Смысл и назначение истории. — М.: Республика, 1994. - С. 500-501.
13. Рорти Р. Философия и будущее // Вопросы философии. — 1994. № 6. - С. 29-30.
14. Введение в философию: Учебник для вузов. Ч. 1. — М.: Политиздат, 1989. — С. 23.
15. Рорти Р. Философия и будущее // Вопросы философии. 1994. № 6. - С. 30.