Философия и ценности

Что такое ценности? Ценности — то, что значимо для нас, оценивается и переживается как важное и необходи­мое, то, к чему мы стремимся, чего желаем, что определя­ем как благо, добро, прекрасное и т.

Немецкий философ Ф. Ницше(1844-1900) писал: «Жить не мог бы народ, не умей он оценивать... Скрижаль высших благ висит над каждым народом. Вглядись, то скрижаль его преодо­лений. То похвально, что ему трудно дается; что непреложно и трудно, то называет он добром; а что из крайней нужды вызволя­ет: самое редкое, самое трудное — нарекает он священным».

Если попытаться перечислить все, что мы считаем значимым, ценностью, получится бесконечный список: жизнь, здоровье, се­мья, работа, вещи, деньги, честь, достоинство, знание, музыка, поэзия. А что является самым важным, самым ценным? Ответить

на этот вопрос не так просто. Знание самого важного в мире и в жизни называли мудростью.

Чтобы понять, что для человека самое важное, что есть высшее благо, надо понять, что такое человек, какое ме­сто он занимает в мире.

На эти вопросы отвечают религия и философия. Конкретное мировоззрение утверждает определенную систему ценностей, представление о том, что наиболее значимо, что есть высшее бла­го, самое главное и самое ценное в мире и в жизни, а что менее ценное.

Высшие ценности обозначают цели деятельности и до­пустимые способы их достижения, задают системы ори­ентации в мире, жизненные стратегии.

Ценности всегда абсолютны, безусловны, не подлежат обсуж­дению, являются предельными основаниями действия. Отдель­ные индивиды, социальные группы, общества, исторические периоды, имеют свои системы ценностей, выраженные и за­крепленные в искусстве, религии, философии и т.

Современная культура предлагает нам множество различных целей — ценностей, которые мы усваиваем в процессе жизни. Часто мы сами не знаем, что для нас наиболее ценно. Это может проявиться в критической ситуации в момент выбора.

Каким образом происходит оценка всего того, с чем мы стал­киваемся в жизни, как мы определяем, что хорошо, что плохо, что достойно, что недостойно, к чему нужно стремиться, а чего избегать? Ответ простой: об этом нам говорят наши чувства. Мы просто чувствуем, что хорошо, а что плохо и выбираем то, что нравится. Чувства, эмоциональные реакции как бы связующее звено между человеком и внешним миром. Они запускают или, наоборот, тормозят определенные действия, поступки.

Таким образом, первичная оценка всего, с чем мы сталкива­емся в жизни, происходит на уровне чувств, эмоций. Наши эмо­циональные реакции выражают определенное отношение к миру, являются для нас ориентирами, указывают нам цели, определя­ют наш выбор, наш жизненный путь.

Но если наши чувства «знают», что хорошо и что плохо, то откуда берется это «знание»? Причем это «знание» особого рода.

Я сам не всегда могу объяснить, почему мне что-то нра­вится, а что-то не нравится, как происходит это оцени­вание и выбор, что служит здесь критерием оценки, эта­лоном. Большинство людей об этом обычно не задумы­ваются, а просто живут, как подсказывают им чувства. Следовательно, оценивание происходит как бы на двух уровнях: 1) на уровне чувств, переживаний (и этот про­цесс неосознаваемый); 2) на уровне разума (здесь оцени­вание предполагает понимание, обоснованность оценок). Первый уровень — уровень обыденного сознания, второй — философии.

Оценки обыденного сознания не всегда совпадают с оценка­ми философии. Это проявилось уже в античности. В диалогах Платона обсуждаются проблемы: что есть высшее благо, в чем счастье, что самое важное в жизни. Оценивая разум и справед­ливость как высшее благо, философия вступала в острое проти­воречие с представлениями обыденного сознания, которое выше всего ценит богатство, власть, удовольствия.

Философия оценивает ценности, выделяет «истинные» ценности. Анализируя реальную жизненную ситуацию, она указывает высшую цель — к чему надо стремиться, что в жизни главное.

Может возникнуть вопрос: а разве человек, живущий обыч­ной жизнью, не способен составить представление о цели своего существования? Почему необходимо обращение к философии?

Выше было сказано, что первичное «знание», которое ведет человека по жизни — это его мироощущение, эмоционально­чувственные реакции, которые определяют ценность предметов, событий, определяют выбор. Но все дело в том, что чувства из­менчивы, непостоянны, противоречивы, привязаны к конкрет­ной ситуации, не отражают целого. То, что нравится сегодня, может не нравиться завтра и наоборот. Человек оказывается за­висим от настроения, которое меняется в зависимости от обстоя­тельств. Поэтому культура вырабатывает различные способы, с помощью которых можно управлять настроением человека, «на­страивать» его определенным образом, вызывать в нем опреде­ленное отношение к миру, к себе, к жизни.

Искусство, религия, философия — это, кроме всего прочего, способы управления эмоционально-чувственными реакциями, ко­торые направляют поведение индивида, формируют его образ жизни.

В искусстве эмоционально-чувственные реакции передаются с помощью художественных образов.

В одном из своих стихотворений А.С. Пушкин прекрасно пе­редает свое отношение к жизни:

Дар напрасный, дар случайный, Жизнь, зачем ты мне дана?

Цели нет передо мною... Пусто сердце, празден ум И томит меня тоскою Однозвучный жизни шум..

И зачем судьбою тайной

Ты на казнь обречена.

Искусство пробуждает определенные эмоции. Эмоции, чув­ства, настроения в свою очередь являются основой действий, на­правляют наше поведение. Приведенное стихотворение выража­ет, пессимистическое настроение поэта, которое было широко распространено среди «образованной публики» не только в Рос­сии, но и в европейских странах, что отразилось в поэзии Гейне, Байрона и других известных поэтов того времени.

Если искусство просто выражает определенное настроение, мироощущение, дает эмоциональную оценку изображаемого, то философия рациональна. Она пытается понять, как устроен мир, какое место человек занимает в мире, в чем смысл его существования.

Философия исследует ценности, ведет интеллектуальный по­иск, опираясь на весь опыт, накопленный культурой. Филосо­фия — поиск ответа на главные вопросы: ради чего человек жи­вет, что является для него высшим благом.

II. Бердяев писал: «Каждый человек, хотя бы он этого не сознавал, решает вопросы «метафизического» порядка. Вопросы математики или естествознания гораздо более чужды огромной массе людей, чем вопросы философские, которые, в сущности, ни одному человеку не чужды. И существует обывательская философия тех или иных социальных групп, классов, профессий, как существует обывательская политика. Человек, испытывающий отвра­щение к философии и презирающий философов, обыкно­венно имеет свою домашнюю философию».

«Домашняя философия» — это так называемый здравый рас­судок. Его отличительная черта — невероятная гибкость и при­способляемость. Он способен вместить в себя самые противоре­чивые мнения и выдавать их в зависимости от ситуации. Для того, чтобы в этом убедиться, достаточно познакомиться со сбор­никами пословиц и поговорок любого народа. Все, что в них ос­мысливается, получает, как правило, двойственную оценку. Простые примеры из русских пословиц и поговорок:

«Лучше много знать, чем много иметь», «Много знать — мало спать», «Люди не грамотны, а пряники едят писаны»;

«Лучше смерть славная, чем жизнь позорная», «Живой смер­ти не ищет», « Живи тихо — не увидишь лиха»;

«Дело не медведь — в лес не уйдет», «Сделал дело, гуляй смело»; «Денежка не бог, а бережет», «Деньга и попа в яму заведет», «Много денег — много и хлопот», «Деньги есть, так и на печь лезь»;

«Торговать — не горевать», «Торг — яма: берегись, не вва­лись»;

«Труд человека кормит, а лень портит», «От трудов правед­ных не наживешь палат каменных»;

«Богатому рай, а бедному ад», «Богатством в рай не взой­дешь»;

Противоречивость оценок различных явлений говорит о том, что существует множество «мнений» и нет истины, с которой все могли бы согласиться.

Отсутствие этого знания означает утрату ориентиров, потерю Пути, распутство, блуждание по разным путям, что тождествен­но хаосу, распаду общества, разрушению общественных связей.

Философ — это человек, способный преодолеть ограни­ченность обыденной точки зрения и познать истину. Он способен подняться над ограниченностью отдельного и час­тного. Это дает возможность найти правильные ориенти­ры, истинную систему ценностей.

Но как определить истинную систему ценностей? Почему большинство руководствуется в своих поступках ложными цен­ностями? Эти ложные «блага» — богатство, власть, удовольствия.

«Познай себя, — говорит Сократ, — загляни внутрь себя, от­крой свою истинную суть». Многие заблуждаются, живут не истиной, а мнением, потому что они не знают себя. Они думают, что благо их вне — деньги, золото, царский трон, слава. Но ис-

тинное благо — внутри. Это твоя разумная душа. Освободи ее от власти темных страстей и обретешь внутреннюю гармонию, кото­рая и есть высшее благо. Истинное благо — это разум, который позволяет познать законы, управляющие миром и следовать им.

Философия создает разумного индивида, который способен познать мир, способен разумно строить свою жизнь и жизнь об­щества.

Таким образом, философское мировоззрение рационально не только по форме, но и по содержанию. Оно утверждает ценность разума, ценность знания.

1.6.