Основные функции философии

Решая те или иные проблемы, формулируя законы, опреде­ленные принципы или выдвигая гипотезы, идеи и теории, философия вместе с тем (а подчас и тем самым) выполняет различные функции, важнейшие из которых: мировоззренчес­кая, познавательная, методологическая, интегративная, куль­турологическая, аксиологическая, этическая и др.

но взаимосвязаны, а роль и значение каждой из них опре­деляются в зависимости от сферы приложения философии, от уровня и характера решаемых ею задач.

Мировоззренческая И тем не менее, мировоззренческая фун- функция кция в указанном ряду по праву занима­

ет первое место, так как отношение че­ловека к миру, его понимание сущего, включая и самого себя, а также истолкование различных событий, явлений, своего предназначения и т.п. в первую очередь и непосредственно зависят от его мировоззрения, в котором, как уже было по­казано выше, тесно переплетаются верования и знания, чув­ства и эмоции, рациональное и иррациональное, опыт, инту­иция и многое другое. В этой связи получить целостную картину мира без философии не представляется возможным, так как только она, будучи «любомудрием», которому «есть дело до всего», позволяет как бы стягивать различные, не вза­имосвязанные между собой мировоззренческие «фрагменты» в единое целое, выстраивая, таким образом, обобщенные, последовательные и логически непротиворечивые взгляды людей на все сущее. При этом философия отвлекается от ча­стностей, деталей, несущественных подробностей и акценти­рует внимание на всеобщих связях, единстве свойств всевоз­можных вещей и явлений, выполняя тем самым свою главную функцию — мировоззренческую.

Гносеологическая Ключевую роль играет философия и в функция познании, выполняя свою гносеологичес­

кую функцию тем, что стремится объяс­нить рациональным путем то, что не поддается проверке опытным путем, описанию или бесспорному опровержению, т.е.

ких и религиозных фантазий. Другая фундаментальная зада­ча, решаемая философией в гносеологии, касается вопросов о том, «Что есть истина?», «Каковы ее критерии?», ибо лю­бой познавательный процесс в конечном счете так или ина­че направлен на установление истины, определить которую является делом принципиальной важности.

Методологическая О методологической функции философии функция лучше судить, обратившись к понятию

метод, которое происходит от греч. те- thodos — путь, исследование, прослеживание и означает опре­деленный способ достижения той или иной цели, а также со­вокупность приемов или операций, направленных на теоретическое и практическое освоение действительности. Другими словами, это путь исследования, прокладываемый философом или ученым к предмету своего изучения. Тради­ционно методологические проблемы разрабатывались в рамках философии, но с возникновением отдельных наук, наряду с философскими (всеобщими), получили развитие и конкретные, частнонаучные методы. Другой важной мето­дологической функцией философии является разработка всевозможных категорий, играющих принципиальную роль как в философии, так и в отдельных научных дисциплинах. Заметим при этом, что, оперируя предельно широкими по­нятиями, т.е. категориями, формулируя их, философия на­ряду с методологической выполняет одновременно и миро­воззренческую функцию.

Интегративная Интегративная функция философии тес- функция но связана с наукой. Постоянное вовле­

чение все новых и новых объектов и яв­лений реальной действительности в сферу теоретических исследований человека, а также потребность в более глубо­ком изучении различных сторон в определенной мере уже по­знанного, порождают дифференциацию научного знания уже на самых ранних этапах его развития, что сопровождается по­явлением отдельных наук, выделяющих не только объект и

предмет своего исследования, но и создающих также свой, характерный только для данной науки язык, категориальный аппарат и т.п. Однако на этом пути есть серьезная опас­ность, которая заключается в том, что размежевание наук сопровождается ослаблением связей между ними, утратой способности активно воздействовать в решении сложных комплексных задач, если не происходит обратный про­цесс — процесс интеграции научных знаний и усилий по преодолению тех или иных проблем.

О такой опасности красноречиво повествует один из са­мых известных библейских мифов, где речь идет об утрате людьми взаимопонимания. Желая предотвратить неугодное ему строительство Вавилонской башни, Всевышний лишил людей возможности понимать друг друга, а, следовательно, и совместно действовать. В Библии так говорится об этом: «И сказал Господь: вот один народ, и один у всех язык; и вот, что начали они делать, и не отстанут они от того, что заду­мали делать; сойдем же и смешаем там язык их так, чтобы один не понимал речи другого» (Толковая Библия. Т. 1. Бы­тие. Гл.XI, Стокгольм, 1987. С. 81.). Нередко еще в совре­менной науке, исследующей сложнейшие комплексные про­блемы, так и происходит, когда представители одних научных дисциплин не понимают других только потому, что говорят они на разных языках, т.е. каждый на языке своей науки. В этом отношении философия объективно становит­ся для них связующим звеном, объединяющим началом, так как ориентирована в своем анализе на междисциплинарное общение и выработку фундаментальных понятий, содержа­ние которых принимается и используется в одном и том же контексте различными науками.

К тому же в комплексном исследовании сложных объек­тов каждая конкретная наука исходит из своего предмета, рамки которого не дают ей возможности увидеть изучаемый объект в целостности, системно. Такая задача опять-таки под силу только философии, которая дает видение всей си­туации в целом и в этом плане является связующим звеном не только между науками, но и отдельными сферами чело­

веческой деятельности, например, правовой, политической, моральной, с которыми прямо или косвенно могут быть свя­заны проводимые исследования.

Культурологическая Философия выполняет и культурологи- функция ческую функцию тем, что расширяет

кругозор, будит интерес к познанию, образовывает, развивает культуру теоретического мышления. А изучение истории философии различных народов позволя­ет лучше понять их прошлую и настоящую культуру, способ­ствует обмену и взаимовлиянию культурных традиций и ре­шению проблем, тесно связанных с культурным наследием.

Аксиологическая Наконец, ставя вопросы смысла жизни, функция смерти и бессмертия, оценивая в кате­

гориях «хорошо», «плохо», «ценно», «полезно», «бесполезно» то или иное событие, явление, фи­лософия обнаруживает еще одну — аксиологическую функцию (от. греч. axia — ценность). А проводя отличие долгосрочных тенденций от краткосрочных, отделяя поверхностные про­цессы от фундаментальных, главное от неглавного, она фор­мирует соответствующие потребности, которые тесно свя­заны с ценностными предпочтениями человека. Тем самым задаются определенные ценностные установки, формирует­ся соответствующая система ценностей.

Этическая При этом и сами ценности, например, мо-

функция ральные, их природа, основания и практи­

ческая роль в общественной жизни явля­ются предметом исследования философии, что существенно влияет на нормы и правила, складывающиеся в обществе и ус­танавливаемые в основном естественным путем, т.е. «самой жиз­нью». Такие нормы являются важнейшим регулятором обще­ственных отношений и проявляются во взаимодействии и взаимопонимании людей. Обобщая, можно сказать, что фило­софия всегда резюмируется в морали, в поведении всех членов общества, выполняя тем самым еще одну — этическую функцию.