Платон

Платон (427-347 г.г. до н. э.) — один из самых из­вестных философов древности. В этом с ним конкури­ровал только Аристотель, его же ученик. Последний многим был обязан Платону, хотя и критиковал его.

судьба; почти все они дошли до нас.

Настоящее имя Платона — Аристокл. Имя “Пла­тон” (Platos по гречески означает широкий) было дано ему за атлетическое телосложение (высокий рост, ши­рокие плечи). Он был великолепным гимнастом и от­личался в таких видах спорта, как борьба и верховая езда. Есть сведения, что за успехи в борьбе он получил первую премию на Истмийских и Пифийских играх. Платон уважал физическую культуру притом, что был идеалистом до мозга костей.

Он известен прежде всего своим учением об идеях и учением об идеальном государстве.

В учении об идеях Платон исходил из того, что че­ловек в своей созидательной деятельности идет от идей к вещам (сначала идеи как образцы, затем вещи, воплощающие их), что в голове человека возникает много идей, которые не имеют материального вопло­щения, и неизвестно, получат ли они это воплощение когда-нибудь. Эти факты интерпретировались им сле­дующим образом: идеи как таковые существуют неза­висимо от материи в некотором особом мире и явля­ются образцами для вещей. Вещи возникают на основе этих идей. Истинным, действительным является мир идей, а мир вещей - тень, нечто менее существующее (т. е. максимальным бытием обладают идеи, а мир ве­щей - нечто малосуществующее, т. е. изменяющееся, исчезающее). Идея в голове человека — это как бы акт воспоминания о мире идей.

Говоря о мире идей, Платон отчасти был прав. Ведь говорим же мы: «идея носится в воздухе» или «идеи носятся в воздухе». Помимо идей в головах людей су­ществуют еще некоторая атмосфера идей, которой «дышат» люди определенного времени.

Последователи Платона, так называемые неоплато­ники придумали целую иерархию понятий (от самого абстрактного-общего, обладающего наибольшим бы­тием, до самого конкретного-частного-единичного,

обозначающего конкретную вещь, ничтожную, исче­зающее малую в смысле существования).

В теории идеального государства Платон отобра­зил эту умственную иерархию. Согласно указанной теории человеческое общество в лице государства довлеет над отдельной личностью. Личность считается чем-то ничтожным по отношению к к обществу- государству. От Платона тянется нить к тоталитарным идеологиям, нацистской и коммунистической, в кото­рых человек рассматривается только как частица цело­го, как нечто, которое целиком должно подчиняться целому.

Для объяснения своих взглядов Платон приводил такой образ: мы, люди, находимся в пещере и не видим дневного света, как не видим и того, что делается за пределами пещеры. Но откуда-то идет свет, отражаясь на стене и по этой стене ходят тени. Мир вещей - это тени, которые мы непосредственно видим, а мир идей - то, что находится за пределами пещеры. Так Платон объяснял свою теорию идей. Он был прав, когда отде­лял идеи от вещей, духовное от материального и даже противопоставлял их. Правда, он слишком абсолюти­зировал это противопоставление. В какой-то мере по­нять его можно: на раннем этапе развития философ­ской и человеческой мысли людям непросто было вы­разить эти противоречия жизни — грубо обрубая одно, они абсолютизируют другое. Для Платона общее — важнее, истиннее, реальнее частного, единичного. Он почти буквально понимал общность имущества, счи­тая, что даже жены должны быть общими. Он также считал, что люди должны жить большими группами- коммунами. Все социалисты, коммунисты последую­щих веков черпали основные идеи у Платона.

Негативная сторона платоновского идеализма: принижение телесного, физического по сравнению с духовным, представление тела как темницы души и, в конечном счете, принижение жизни по сравнению со

смертью.

Критикуя Платона, нельзя в то же время не отме­тить, что он высказал много драгоценных мыслей-идей о поведении человека, о любви, творчестве, бессмер­тии, в частности, выдвинул весьма перспективную теорию творчества, сравнив его с рождением- воспитанием человека, с любовью (см. диалог «Пир»). Согласно Платону любовь и творчество - начала жиз­ни; все сводится к ним. Они делают человека бес­смертным: любовь — через продолжение рода; твор­чество — благодаря открытиям, изобретениям, искус­ству, архитектуре.

Платон основал первую философскую школу, ко­торая называлась Академией. Она просуществовала почти тысячу лет.

2.6.