Ценность. Философия как аксиология

Человек самим своим существованием выделен из мира. Это вынуждает человека дифференцированно относиться к фактам своего быгтия. Человек едва ли не постоянно находится в состоя­нии напряженности, которое он пытается разрешить ответом на знаменитый вопрос Сократа “Что есть благо?”.

ресует не просто истина, которая представляла бы объект таким, каким он является сам по себе, а значение объекта для челове­ка, для удовлетворения его потребностей. Индивид дифференци­рует факты своей жизни по их значимости, дает им оценку, реа­лизует ценностное отношение к миру. Общепризнанным фактом является различная оценка людьми, казалось бы, одних и тех же ситуаций. Вспомните притчу о строителях собора в Шартре. Первый считал, что он совершает трудную работу, и только. Вто­рой сказал: “Зарабатываю хлеб семье”. Третий промолвил с гор­достью: “Я строю Шартрский собор!”

Ценностью является для человека все, что имеет для него оп­ределенную значимость, личностный или общественный смысл. Количественной характеристикой этого смысла является оцен­ка, которая часто выражается в так называемых лингвистиче­ских переменных, т.е. без задания числовых функций. Чем за­нимается жюри на кинофестивалях и конкурсах красоты как не оценкой в лингвистических переменных. Ценностное отношение человека к миру и себе приводит к ценностным ориентациям лич­ности. Для зрелой личности обычно характерны достаточно ус­тойчивые ценностные ориентации. В силу этого пожилые люди часто медленно перестраиваются даже тогда, когда этого требу­ют исторические обстоятельства. Устойчивые ценностные ориен­тации приобретают характер норм, они определяют формы по­ведения членов данного общества. Ценностное отношение лич­ности к себе и миру реализуется в эмоциях, воле, решимости, це­леполагании, идеалотворчестве. Философское учение о ценностях называется аксиологией. В переводе с греческого “аксиос” озна­чает “ценность”.

Учение о ценностях (аксиология) не сразу стало достоянием философов, а лишь после того, как удалось развести понятия бы­тия и блага. Это произошло в философии Канта, который про­тивопоставил сферу нравственности сфере природы, а практиче­ский разум — теоретическому разуму. Выделение феномена зна­чимости бытия для человека и привело к философии ценностей с ее основным вопросом “А что, собственно, есть ценность, в чем скрыты ее истоки?” Как обычно, поиск ответа на новый содер­жательный философский вопрос затянулся.

Одни философы видели источник ценности в субъекте, в во­ле, в чувстве, в особенностях трансцендентального субъекта. Неокантианцы обнаружили источник ценностей в разумной во­ле, обеспечивающей акты выбора. Брентано обвинял неоканти­анцев в интеллектуализации понятия ценностей и считал, что ис­

точником ценностей являются эмоциональные акты любви и ненависти.

Философы материалистического направления видели источ­ник ценностей в не зависящих от субъекта реалиях, в матери­альных благах. Марксизм выдвинул на первый план ценности общественного порядка.

Строго говоря, ценность в качестве концепта соответствует спе­цифике технических и гуманитарных наук. В их объективном значении ценности — смыслы наших поступков. Когда эти смыслы осознаются, то речь как раз и идет о ценности как кон­цепте.

Иногда научный статус дисциплин, имеющих дело с ценно­стями, оспаривается, и совершенно напрасно. Надо иметь в ви­ду, что естествознание и гуманитаристика отличаются друг от дру­га. Первое использует понятия и корреспондентную концепцию истины, вторая — ценности и прагматическую концепцию исти­ны. Отличие гуманитаристики от естествознания не выводит ее за пределы науки.

Часто проблему ценностей понимают в самом общем плане, тогда в качестве ценностей выступают истина, добро и красота. При большей детализации выделяют экономические, политиче­ские, эстетические, нравственные, религиозные ценности. Ше- лер считал, что ранг ценности тем выше, чем она долговечнее и чем большее удовлетворение она вызывает. В этой связи он ста­вил на первое место ценность приятного, связанного с удовлетво­рением чувственных наклонностей человека.

Учет проблематики ценности позволяет понять, чтб есть во­ля, эмоции, сомнение, вера, цель, идеал.