Возникновение сознания

Человек — результат процесса эволюции животного мира, су­щество, подчиняющееся биологическим закономерностям. Вмес­те с тем, он владеет речью, ему присуща сложная мыслительная и эмоциональная деятельность, которую называют сознанием.

По поводу возникновения феномена сознания велись и ведут­ся по сей день философские и научные дискуссии.

В философии сложились две основные концепции сознания — материалистическая и идеалистическая.

Материализм рассматривает сознание как свойство мате­рии, как функцию мозга, его способность формировать представ­ление об окружающем мире на основе ощущений, поступаю­щих от органов чувств.

Идеализм рассматривает сознание как особую реальность, существующую независимо от материи и порождающую ма-

териалъный мир. У Платона это мир идей — высших боже­ственных сущностей, у Гегеля — Абсолютная Идея.

Сейчас можно сказать, что и та, и другая точка зрения может привести достаточно весомые аргументы в свою пользу. Материа­лизм опирается на неоспоримый факт зависимости психики от мозга, повреждения которого влекут за собой различные ее рас­стройства. Но хорошо известны и факты обратной зависимости: словом можно излечить, а можно нанести тяжелую травму и даже убить. Существуют также феномены ясновидения и телепатии, которые невозможно объяснить на основе современной науки. В дальнейшем мы будем опираться на те представления о феномене сознания, которые сложились на основе деятельностного подхода.

Возникновение человеческого сознания тесно связано с про­цессом антропогенеза, то есть формированием человека.

В процессе антропогенеза (развития человека) создались определенные биологические предпосылки, способствовав­шие формированию сознания. К таким предпосылкам от­носятся: переход к прямо хождению, развитие руки и формирование человеческого мозга. Эти биологические предпосылки, получившие наименование гоминидной три­ады, выделили наших обезьяноподобных предков из жи­вотного царства.

Переход к прямохождению далеких предков человека был связан со значительными изменениями в окружающей среде, потребовавшими серьезных перемен в их образе жизни. Прямо­хождение позволило лучше видеть на открытых пространствах саванн. Оно же (прямохождение) разделило функции нижних и верхних конечностей. Освобождение передних конечностей от функции передвижения создало возможности для выполнения ими многих других функций.

Человеческая рука, освободившаяся от функции передвиже­ния, приобретала все новые и новые сноровки, превращая «чело­века прямоходящего» в «человека умелого».

Переход к прямохождению и развитие руки оказали влияние и на другие части и функции человеческого организма. Увели­чилась подвижность головы, образовались новые структуры груд­ной клетки, претерпели изменения процессы дыхания и пищева­рения и т. д. Но среди всех этих изменений особую роль в процес­се антропогенеза сыграло формирование человеческого мозга.

От верхнего плейстоцена и до настоящего времени, то есть на протяжении двух миллионов лет мозг гоминидов увеличился в три раза и средняя скорость этого прироста составила 50 куби­ческих сантиметров мозгового вещества за 100 тысяч лет. Эво­люцию мозга гоминидов следует считать весьма особым процес­сом, по крайней мере, по следующим двум причинам. Во-пер­вых, в связи с темпами этого процесса, который был одним из наиболее быстрых, наиболее бурно протекавших процессов мак­роэволюции в истории позвоночных (а может быть и в истории животного мира вообще). Во-вторых, в связи с феноменальным последствием этого процесса, который привел к возникновению уникального в живой природе явления, каковым стало челове­ческое сознание.

Связь сознания с мозгом человека представляется очевидной. Проблемы возникают, когда ученые пытаются раскрыть харак­тер этой связи. По этому поводу еще в XIX веке шли дискус­сии, высказывались различные точки зрения.

Группа ученых в составе зоолога Карла Фогта(1817-1895), физиолога Якоба Молешотта(1820-1893) и медика Людвига Бюхнера(1822-1899), выступая против идеалистической раз­работки вопросов сознания, полагали, что мысль не менее мате­риальна, чем материален сам физиологический процесс.

На самом же деле сознание — это мир идеальных явлений, существующих в субъективной психической сфере человека и принципиально отличающихся от своего материального носите­ля — мозга человека. Ведь в коре мозга хирург или физиолог не находит мыслей, образов, а находит лишь мозговое вещество. Вышеуказанные концепции противоречат доказанной наукой точке зрения, согласно которой сознание есть функция мозга.

Современная наука установила, что мозг человека представляет собой очень сложно организованную и саморегулирующуюся сис­тему. Мыслительные процессы протекают в коре головного мозга, которая состоит из миллиардов нервных клеток. Все они образуют невероятно сложную сеть с огромным множеством связей, уходя­щих по нервным волокнам к нервным окончаниям органов чувств.

Каждый человек в течение дня получает через свои органы чувств множество различных ощущений. Однако сам акт пре-

вращения их в феномен сознания во многом неясен и по сей день. Поэтому актуальным до сих пор остается высказывание извест­ного естествоиспытателя XIX в. Томаса Гексли: «Что представ­ляет собой сознание, мы не знаем, и каким образом в результате раздражения нервной ткани происходит такая удивительная вещь, как сознание, столь же непонятно, как и появление джин­на из лампы Алладина».

Однако в XX веке было сделано немало для раскрытия тайн человеческого мозга. Установлено, что мозг дифференцирован на различные области, обладающие функциональным своеобра­зием. Было установлено, что зрение, например, связано с заты­лочными долями полушарий мозга, слух — с височными, а ин­теллектуальная деятельность — с лобными долями. Выяснена и различная роль самих полушарий мозга в структуре человечес­кой психики. Левое полушарие связано с абстрактно-логическим мышлением.

Известно, что у каждого человека одно полушарие развито более, чем другое. Поэтому различают психотипы право- и лево- полушарников. «Правые» воспринимают мир сначала на эмоци­ональном уровне — в гармонии красок, звуков, запахов, — а уж потом осмысливают его. У «левых» же абстрактно-логическое мышление явно преобладает над чувственным.

Развитие мозга в процессе эволюции человека создало воз­можности более сложного регулирования всей его жизнедеятель­ности, включая и общение посредством речи. Способность к ус­воению языка и овладению вербальной речью (от латинского verealls — словесный) коренным образом отличает человека от животных. У человека сформировалась качественно новая реф­лекторная система, которая и обеспечила функцию речи.

Язык — это специфически человеческий способ бытия со­знания. Он служит для фиксирования, воспроизведения, пере­дачи и приема мыслей. Ни один объект не может быть понят, осознан, не будучи выраженным словами. Именно через язык наши мысли становятся доступными для других людей. Созна­ние, таким образом, существует в материальной оболочке языка.

Язык мог возникнуть только в обществе, то есть он социально обусловлен. Он является важнейшим средством развития чело­веческой культуры.

Язык как средство общения играет неоценимую роль в обще­ственно-трудовой деятельности людей. Возникновение этой де­ятельности, согласно социально-практической (трудовой) теории

антропогенеза, стало решающим фактором в процессе формиро­вания Homo sapiens(человека разумного). Именно трудовая дея­тельность способствовала изменению его природной, биологичес­кой организации, именно она повлекла за собой возникновение и новых, социальных качеств человека.

Человек не вступает в контакт с природой в одиночку. Уже на заре человеческой истории объединение трудовых усилий наших далеких предков было необходимым условием их выжи­вания. Трудовая деятельность с самого начала не могла быть ин­дивидуальной еще и потому, что ей необходимо учиться.

Из всего вышесказанного следует, что знание естественно фи­зиологических основ сознания не является достаточным для объяснения его сущности. Вне общества сознание сформироваться не может. Науке известны случаи проживания детей раннего возраста в том или ином сообществе животных, то есть их «вос­питания» вне социальной среды. Наблюдения за ними после их возвращения к людям показали, что речь, мышление, другие человеческие способности оказались недоступными человеку, вы­раставшему вне социальной среды.

Нельзя объяснить природу сознания, не вскрыв его обществен­но-исторической сущности. Сознание — продукт общества, результат социальной, материально-производственной, по­знавательной и другой деятельности общественного чело­века, всех предшествующих поколений людей.

Отражение и сознание. Сознание — это чувства, эмоции, память, воля, воображение, мышление. Первые пять составляю­щих образуют то, что называют психикой.

Чтобы понять, что такое сознание, необходимо рассмотреть его как способ отражения действительности, формирующийся в процессе биологической эволюции.

Отражение — всеобщее свойство материи. Это способность материального тела сохранять в своей структуре следы

воздействия других тел (соответственно собственной приро­де, а также характера и силы этого воздействия). Простейшие формы отражения — след на песке, след ручки на листе бумаги и т. д. С возникновением живой материи свойство отражения приобретает новое качество.

Специфической для живой природы формой отражения, яв­ляется раздражимость. Под раздражимостью понимается спо­собность организма к простейшим специфическим реакциям в ответ на действие определенных раздражителей.

Возникновение такого отражения можно проиллюстрировать следующим примером. В ответ на прикосновение насекомого*к растению «венерина мухоловка» в растении возникает химиче­ская реакция, вызывающая свертывание листа, на который село насекомое. В ответ на попытку насекомого уползти в листе воз­никает другая химическая реакция, заставляющая покрываю­щие лист волоски изгибаться в сторону насекомого, лишая его возможности выбраться. В ответ на лихорадочные движения жертвы, старающейся вырваться, возникает еще одна химичес­кая реакция: волоски выделяют жидкость, убивающую и пере­варивающую насекомое, а лист впитывает питательные вещества.

Отражение, которое возникает, передается, хранится, пере­рабатывается и используется в процессе управления, называет­ся информацией. Живые организмы — это самоуправляющиеся системы, в которых отражение приобретает характер информации. Она передается от органов, воспринимающих внешние воздействия, в управляющую часть организма, где хранится и преобразуется в информацию о том, как организму необходимо отвечать на данное воздействие; последняя передается органам, реализующим этот ответ. Информация не только циркулирует внутри особи и между особями, часть ее передается от предков потомкам.

У организмов на допсихическом уровне — растений и низ­ших животных, лишенных нервной системы, — по-видимому, нет ни ощущений, ни каких-либо других переживаний. Но в результате длительного естественного отбора способность орга­низмов регулировать свои реакции на внешние воздействия все более совершенствовалась. Наконец, произошел скачок: возник специальный аппарат этого регулирования — нервная система, а вместе с ней и новый фактор управления — психика (ощуще­ния, восприятия, представления, чувства, память и т. д.).

Значение психики (переживаний) для самоуправления жи­вых систем исключительно велико. Переработка нервной систе-

мой и ее центром — мозгом — поступающей от воспринимаю­щих нервных окончаний информации позволяет несравненно точнее (чем у лишенных нервной системы существ) выбрать наи­более выгодный образ действий.

Элементы психической деятельности имеются уже у высших, особенно стадных, животных, использующих звуковую сигна­лизацию и жесты для обмена информацией. Но настоящее чело­веческое сознание появляется не как простое продолжение и ус­ложнение психической деятельности этих животных, а вслед­ствие глубоких принципиальных изменений в жизнедеятельно­сти далеких предков человека.

Появление человека, его выделение из животного мира было связано с переходом от употребления готовых, данных природой предметов в качестве орудий деятельности (что свойственно уже некоторым животным) к более или ме­нее систематическому изготовлению этих орудий, а с их помощью — и различных предметов потребления.

Сознание и деятельность. Далекие предки современного че­ловека были вынуждены перейти к употреблению, а затем и из­готовлению различных орудий. От этого зависело их выжива­ние. Создавая и употребляя различные орудия труда, человек, с одной стороны, воплощает в них свои способности и навыки дея­тельности, а с другой — реализует природные свойства исполь­зуемых материалов.

Изменяя форму природной вещи, человек «опредмечива­ет» в ней свою деятельность. Деятельность теперь су­ществует вне человека как форма вещи. Она предстает как нечто внешнее, может стать объектом исследова­ния или быть передана другому. Образ предмета в созна­нии — это прежде всего образ деятельности с этим пред­метом. Иметь представление о предмете — это зна­чит знать «для чего» он, что с ним можно делать.

Деятельность человека есть та субстанция, которая перехо­дит из одной формы в другую, проявляется:

1) как активность человека, изготавливающего какой-то предмет;

2) как сам готовый предмет, в котором деятельность «успоко­илась», опредметилась;

3) как замысел предмета, его образ, идея в сознании, в кото­ром деятельность существует потенциально, как возможность и способность изготовить предмет.

Таким образом, сознание — это форма деятельности, ее иде­альная форма, то есть план, схема деятельности, знание о том, «как сделать». Сознание конечно, богаче, по своему содер­жанию и не сводится к знанию о том, «как сделать», но сейчас мы пытаемся выделить его сущность, то главное, что позволяет понять феномен сознания. Понять сознание — значит рассмот­реть его как одну из форм бытия предметно-практической дея­тельности.

Сознание — есть совместное знание, знание об окружающем мире, включая и самого человека. Знание о мире — это прежде всего знание практическое, знание о том, как я могу использо­вать тот или иной предмет, каковы его свойства. Сознание явля­ется «тайной» и самым загадочным явлением для науки, пото­му что оно не существует как предмет. Это субъективная реаль­ность, идеальное, мир идей, образов, переживаний. Сознание способно жить своей жизнью, создавать собственные миры: мифы, легенды, поэзию, вообще мир искусства, мир религии, мир фи­лософии, науки. Но все эти миры мы сможем понять, если найдем их истоки в характере предметно-практической деятельности об­щественного индивида. Обладать сознанием означает прежде всего вести себя так, как принято в данном обществе, освоить существу­ющие способы деятельности, нормы и правила поведения.

Индивидуальное человеческое сознание формируется в про­цессе активного включения человека в реальную совместную де­ятельность, в конкретные формы общения в процессе этой дея­тельности. Такая включенность в совместную деятельность ори­ентирует индивидуальные действия, программирует их. Деятель­ность закрепляется в виде определенных представлений, норм и установок сознания, регулирующих, программирующих отно­шение человека к внешнему природному и социальному миру и к самому себе. Без этого оказывается невозможной совместная деятельность людей, а также передача опыта от одного поколе­ния к другому. Сознание выступает, таким образом, как способ бытия специфически человеческой совместной деятельности. Оно выполняет функцию социальной памяти человечества, кодируя схемы, «матрицы» воспроизводства человеческой деятельности.

Возникновение сознания связано прежде всего с формирова­нием практически-преобразовательной общественной деятельно­сти людей. Сознание есть способ закрепления, фиксации навы­ков, способов, норм этой деятельности на уровне отдельного ин­дивида.

-ь

Наличие сознания предполагает, что человек способен из­менять не только предмет природы, но и свою деятель­ность, то есть работать в идеальном плане, изменяя схему деятельности, а не сам предмет. Человек отделя­ет себя от деятельности и тем самым выделяет себя как субъекта деятельности, осознает себя. Выделение себя как субъекта составляет характерную черту со­знания как специфической формы отражения. Субъект сознания выделяет себя, свое действие и предмет, на который оно направлено.

Сознание — это не просто ощущения, эмоции, мысли, фанта­зии, желания, внимание, воля, но и осознание всего этого, когда возникает как бы внутренний наблюдатель, то, что обычно назы­вают «Я». Этот наблюдатель непонятно где находится, он наблю­дает и оценивает свое тело, чувства, мысли, желания, поступки и вообще все. Сознание — это как бы «два в одном». Оно прояв­ляется во внутренней раздвоенности, когда человек не просто что-то делает, чувствует, переживает, но знает, что он нечто де­лает, чувствует, переживает.

5.1.2.