§ 5. Знание и его формы

Знание — идеальный образ бытия. Оно имеет определенные основания, должно соответствовать предмету познания и предполагает определенную убежденность субъекта познания в истинности своих представлений.

Многообразие названных факторов объясняет и много­образие видов знания. Их классификация осуществляется по разным основаниям. По характеру познавательных спо­собностей человека, участвовавших в познании, можно вы­

делить перцептивное, рациональное, предметно-практичес­кое знание-умение.

Перцептивное знание основывается на непосредственном контакте органов чувств человека и чувственно воспринимае­мых объектов: предметов природы, знаковых систем различ­ных языков — науки, искусства, межличностного общения. На их основе складываются знания-представления, которые мо­гут быть вербализованы, т.е. выражены в речи. Перцептивное знание — результат избирательного восприятия, которое обус­ловлено влиянием предшествующего перцептивного опыта, потребностями субъекта и его установками. Накопленные зна­ния влияют на чувственное познание, для которого они игра­ют роль правил, оценок, критериев предпочтения и т.п. Пер­цептивное знание характеризуется также целостностью, осмысленностью, константностью, предметным характером. Целостность перцептивного знания проявляется в том, что его разрозненные элементы соединяются в некоторую общую кар­тину, даже если при этом создается угроза их искажения.

Рациональное знание — опосредованное, отвлеченное, обобщенное знание. Оно опосредовано чувственным знани­ем и накопленным практическим опытом. Опираясь на пер­цептивное и практическое знание и отвлекаясь от конкрет­ного многообразия явлений, оно обобщает его в понятиях, суждениях, умозаключениях. Любое явление имеет рацио­нальное объяснение. Попытки рационального объяснения делаются и на обыденном уровне познания, и в религии, ис­кусстве и в философии. Но наиболее адекватной и эффектив­ной формой рациональности является наука. И это не случай­но. Научное познание — высшее достижение человеческого мышления. Инструмент рационального рассуждения — логи­

ка. Научное познание опирается на логику и создает аргумен­тированное знание. В науке имеются области, целиком стро­ящиеся на логических процедурах. Таковы математика, лин­гвистика, в значительной степени физика, астрофизика и т.п. Научное знание содержит логически связанные системы зна­ния. Его особенностью является также внеутилитарность, по­скольку оно ориентировано не столько на практически полез­ный результат, сколько во имя познания как самоцели.

Предметно-практическое знание связано с задачей жизне­обеспечения человека, продолжения его рода. Труд, быт, се­мейно-брачные отношения — первые объекты практического знания. Оно содержит сведения о приемах трудовой деятель­ности: обработка металла, строительство, земледелие и т.д. Значительное место в нем занимает быт (убранство жилища, приготовление пищи, гигиенические навыки и т д.), а также обычаи и обряды, в которых сконцентрирован многовековой опыт регулирования отношений и поведения людей в наибо­лее важные моменты их жизни (рождение, смерть, свадьба и т.п.).

Особый класс знаний составляют знания-умения. Майкл Полани дает следующую характеристику такого знания: суще­ствуют вещи, о которых мы знаем, но не можем сказать. Это относится прежде всего к нашему знанию, воплощенному в навыках. Я могу сказать, что умею кататься на велосипеде, но это вовсе не означает, что я могу сказать, как мне удается со­хранить равновесие на велосипеде или держаться на плаву. Такое знание-умение Полани определяет как неявное. Оно включается и в познавательный процесс, как его необходи­мое условие (умение читать и писать, пользоваться компью­тером, проводить лабораторные и иные эксперименты и т.д.).

Существует классификация, разделяющая весь массив знания в соответствии с критерием научности. Данный кри­терий позволяет выделить обыденное, донаучное, научное, вненаучное и антинаучное знание.

Обыденное знание представляет собой вид живого практи­ческого знания, которое формируется в процессе жизнедея­тельности и общения людей. Оно не обладает признаком си­стемности и в качестве средства познавательной деятельности использует естественный язык и применяемые в производ­стве орудия труда. Важнейшим способом обобщения повсед­невного чувственного опыта является здравый смысл, а сред­ством его фиксации — естественный язык (в отличие от искусственного языка науки). Обьшенное знание характери­зует и то, что оно отождествляет свой чувственный опыт и внешний мир или по крайней мере полагает, что он таков, каким мы его воспринимаем. Это стихийно складывающее­ся и закрепляющееся в обыденном опыте представление оп­ределяется в философии как «наивный реализм».

Донаучное знание определяется как «палеомышление», или «этнонаука» (народное знание). Оно достаточно сложно и бо­гато по содержанию и включает в себя такие, например, дос­тижения, как сложные системы счета, солнечный и лунный календари, попытки их совмещения, а также комплексы ме­дицинских, географических, астрономических, технических и т.д. знаний, передаваемых устной традицией, ритуалами и практическими действиями. В отличие от обыденного зна­ния, донаучное знание является достоянием избранных лиц (жрецов, философов, врачевателей). В некоторых культурах это знание передается в качестве семейной традиции. Дона­учное знание содержит впечатляющие достижения. Однако они не доказаны и либо просто постулируются, либо имеют искусственное умозрительное или мистическое толкование. В современных условиях делаются попытки научного объяс­нения феноменов донаучного знания (например, институт

рефлексоиглотерапии исследует влияние китайской меди­цинской практики лечения иглоукалыванием).

Специализированное вненаучное знание включает в себя такие разновидности, как псевдонаука, антинаука и девиантная наука.

Псевдонаука имеет своим содержанием продукты интел­лектуальной деятельности, существующие на грани науки. Таковы уфология, астрология, парапсихология, учение о древних астронавтах, теория космических катастроф и т.п. Сторонники псевдонауки указывают на ограниченность тра­диционной науки, хотя и подчеркивают свою близость к ней. Они используют тягу средств массовой информации к сенса­циям для пропаганды своих идей. С этой целью они некри­тически используют факты, почерпнутые из сомнительных источников, произвольно истолковывают сведения из разно­родных литературных текстов. Для доказательства «безоши­бочности» своих псевдонаучных построений они составляют согласующийся с их концепцией сценарий или связный рас­сказ о якобы имевшем место в действительности событии, используют «свидетелей» или выступают от их имени.

Антинаука пропагандирует мистические учения, спири­туализм, представления о тайных природных силах, которые неподвластны традиционному научному исследованию и раскрываются лишь с помощью мистического откровения или медитации.

Под девиантной наукой понимается знание, отклоняю­щееся от общепринятых в науке норм. Типичный пример девиантной науки — лысенковщина, противостоящая гене­тике и подменяющая научное исследование демагогически­ми обещаниями типа семиколосой пшеницы.

Общая особенность всех феноменов вненаучного зна­ния — спекуляция на тяге людей к постижению предельных начал бытия, их интересе к новому и таинственному, надеж­де найти простые и чудодейственные способы лечения бо­лезней (отсюда успех сомнительных экстрасенсов, колдунов и т.п. шарлатанов). Если научное знание является системой

обоснованного, доказанного, достоверного знания о мире, которое сформировалось в процессе выработки особых средств эмпирического и теоретического исследования, то вненаучное знание не обладает всеми перечисленными осо­бенностями, хотя и играет значительную роль в жизни оп­ределенной части людей.