Природа цінностей
Філософське вчення про цінност і і їхню природу називається аксіологією. Але перш ніж скластися в її сучасному вигляді, ця
теорія пройшла тривалий шлях розвитку, що рівний становленню самої філософії, у межах якої вона і формувалася.
В античній, а за тим і середньовічній філософії цінності ототожнювалися із самим буттям, а ціннісні характеристики включалися в його поняття. Цінності не відокремлювалися від буття, а розглядалися в самому бутті.У добу Середньовіччя цінності пов'язувалися з божественною сутністю і набули релігійного характеру. Епоха Відродження висуває на перший план цінності гуманізму. У Новий час розвиток науки і нових суспільних відносин багато в чому визначають і основний підхід до розгляду предметів і явищ як цінності. Кант уперше вживає поняття цінності у вузькому смислі. Цінності - це: вимоги, звернені до волі; цілі, що стоять перед людиною; значущість тих чи інших факторів для особистості. Гегель особливу увагу приділяє розмежуванню цінностей на економічні (утилітарні) і духовні.
Після виділення аксіології в самостійну область філософських досліджень сформувалося декілька типів цінностей. Ось деякі з них.
1. Натуралістичний психологізм, сформульований в працях Д. Дьюі, (1859 - 1952). Автор розглядає цінності як об'єктивні фактори реальності, що емпірично сприймаються, а їхнє джерело зв'язує з біологічними і психологічними потребами людини. Від того будь-який предмет, що задовольняє яку-небудь потребу людей, є. цінністю.
2. Аксіологічний трансценденталізм - В. Виндельбанд (1848 - 1915), Г. Риккерг (1863 - 1936). Тут цінність - не об'єктивна реальність, а ідеальне бутгя. Цінності розглядаються незалежними від людських бажань. Це - Добро, Істина, Краса, що мають самодостатнє значення, є цілями самі по собі і не можуть служити засобом для якихось інших цілей. Цінність у такий спосіб не реальність, а ідеал, носієм якого є трансцендентальний (потойбічний, позамежний) суб'єкт.
Крім того, цінності в цій концепції розглядаються як норми, що не залежать від людини і закладають загальну основу конкретних цінностей і культури.3. Персоналістичний онтолгізм, Представник цього напрямку М. ПІелср (1874 - 1928) обґрунтовував об'єктивний характер цінностей. На його думку, вони складаютьонтологічну
основу особистості. Ilpoie цінності, що знаходяться в предметах, не слід ототожнювати з їхньою емпіричною природою. Пізнання цінностей і їхнє сприйняття засноване, за кінцевим рахунком, на почутті любові чи ненависті. Цінності тим вищі, чим вони довговічніші і чим вище задоволення, що ми від них одержуємо. Вищою цінністю є цінність «святою». ідея Бога, а любов до нього розглядається як вища форма любові. Усі цінност і беруть початок в цінності божественної особистості.
4. Соціологічна концепція цінностей. Засновник цієї концепції М. Вебер увів проблему цінностей у соціологію. На йото думку, цінність - це норма, що має визначену значимість для соціального суб'єкта. У зв'язку з цим він особливо підкреслює роль етичних і релігійних цінностей у розвитку суспільства.
Таким чином, в наш час існують різні точки зору на питання про природу цінностей і розуміння. Зокрема, цінність розглядається як предмет, що має яку-небудь користь і здатний задовольнити ту чи іншу потребу людини; як ідеал; як норма: як значимість чого-небудь для людини чи соціальної групи. Усі ці підходи відбивають відповідну сторону цінностей, і їх треба розглядати не як взаємовиключпі, а як взаємодоповнюючі загальну концепцію цінностей складові.
Цінність - поняття, іцо вказує на культурне, спільне або особисте значення фактів дійсності. Усі мпоговиди світу можуть виступати в якості “предметних цінностей", тобто оцінюватися з точки зору добра і зла, істини та неправди, прекрасного та потворного, справедливого га несправедливого. Цінність - це людський вимір речей, це ставлення до них людини з позиції своїх потреб та інтересів. Чим більше витратила людина своїх фізичних і духовних сил на освоєння того чи іншого предмета, тим більш небайдужим, небезстороннім є її ставлення до нього.
Цінність існує об'єктивно як властивість предмета. Але це не природна властивість, а суспільна. Самі по собі предмети - ні позитивні, ні негативні. Вони отримують ціннісну характеристику лише по відношенню до потреб людини і тут оцінюється не фізичний, природний зміст предметів, а їх суспільна функція.Цінність в житті суспільства виступає соціально-значимим орієнтиром діяльності суб’єктів, одним із факторів розгортання політичної історії. Вони є чимось більш високим, ніж звичайна
зацікавленість людини. Саме через культурні цінності людина задовольняє свої потреби, і саме існування цінностей відрізняє людину’ від тварини. Цінності становлять фундамент культури, і предметним полем формування цінностей є культура. Ці категорії невіддільні одна від одної. Культура і визначається через систему цінностей та ідей, що слугують для регулювання поведінки членів даного соціуму.
Культура є цементом будівлі суспільного життя, а цінності - осередком духовного життя суспільства. Культура встановлює, що іаке цінність, що - антицінність. Люди, що поділяють однакові цінності, становлять соціальну групу', об’єднуючись у політичній, економічній боротьбі, спрямовуючи, таким чином, історію в певному напрямку. Цінності скріплюють громадську думку, єдність, цілісність соціуму, перешкоджаючи руйнівному впливу ЗЗОВНІ. Особливу роль В суспільстві виконують CouiajIbHi цінності, що виступають у формі соціально-політичних ідеалів, ідей, ціннісних настанов, орієнтацій, надцінних ідей, на зразок національної ідеї. Виконуючи роль інтегруючих, соціалізуючих, комунікативних засад у житті суспільства, цінності забезпечують духовно-вольову єдність суспільства, високий рівень самосвідомості й організованості його членів.
Цінності можуть бути предметними і суб'єктивними. Предметні цінності - це ті сторони будь-яких об’єктів людської діяльності, які викликають суб’єктивне відношення до них людини. Предметні цінності - це природне благо і зло споживача, вартість предметів праці (корисність), культурна спадщина, корисний ефект пізнання, моральне добро і зло, естетичні характеристики природних і суспільних об’єктів, предмети релігійного поклоніння тощо.
Людський світ, тим самим, не є простою сукупністю об’єктів пізнання або перетворення. Він набуває суб’єктивного значення, переживається людиною як частина її самої, на нього розповсюджуються людські якості і властивості. Предметні цінності і є відображенням значення предметів в людському житті, вони оцінюються людиною в поняттях ’’позитивного” і "негативного”: добра і зла, істинного і хибного, дозволеного і забороненого, справедливого і несправедливого, правди і брехні, прекрасного і потворного, доброго і поганого тощо. Способом і криіерієм оцінки виступають суб’єктивні цінності. Вони єсукупністю настанов і оцінок, імперативів і заборон, ідеалів і принципів, цілей і проектів, які виконують функцію норм, усталених орієнтирів поведінки людини, її життєдіяльності. Здатність цінностей бути регуляторами і орієнтирами людських відносин і поведінки індивідів обумовлена їх суспільним характером. Цінності є продуктом колективної діяльності людей, соціальних груп, націй, класів, суспільства.
Світ цінностей - це світ саме практичної діяльност і. Наше емоційне ставлення до явищ зовнішнього буття, їх оцінка здійснюється в практичному житлі. Ціннісна свідомість не цікавиться, чим є предмет сам по собі, для неї важливо лише ге, яке значення він має для нас, в чому його цінність. Таким чином, аксіологія як теорія цінностей має починати аналіз природи цінностей з дослідження характеру і структури людської діяльності.
Цінності проявляються як структурний елемент діяльності. Свій ціннісний світ людина видобуває в процесі предметно- практичної діяльності. Л будь-який акт діяльності включає в себе ідеальний момент, під час якого складається задум дії, ідеальна мета, план реалізації, а також життєвий сенс цієї діяльності, загалом те. задля чого здійснюється вся дія. Саме цей момент діяльності і характеризує категорія цінності. Генетично цінності в процесі суспільної практики акумулювали в собі потреби, інтереси, емоційні переживання суб'єкта.
Об’єднані в єдиний комплекс потреби, інтереси й емоційні переживання утворюють єдиний феномен цінності. Можна визначити цінність як об'єктивну значимість явищ, ідей, зумовлену потребами й інтересами соціального суб'єкта. Але цінністю є не тільки наше ставлення до об’єктивних речей, а й предмет, який знаходить потребу для свого задоволення, отже, це - функція предмета задовольняти наші потреби. Маючи таку складну будову, цінності в процесі діяльності виконують роль головної підстави вибору цілей і засобів реалізації діяльності.
2.