Введение

Формы борьбы между пролетарской и буржуазной идеологией различны в различные эпохи. Они зависят и от соотношения сил между буржуазией и пролетариатом на мировой арене исторического развития, и от содержа­ния более конкретных экономических и политических процессов, происходящих в мире капитализма и социа­лизма.

Современная эпоха, основным содержанием которой является переход от капитализма к социализму, когда со­циализм превращается в решающую силу общественного развития, определяет собой также и характер, содержа­ние, формы идеологической борьбы в современных усло­виях. Вместе с глубоким общим кризисом капитализма переживает кризис и буржуазная идеология. Показате­лем этого кризиса является прежде всего тот факт, что буржуазия не может сейчас выдвинуть идей, которые стали бы знаменем борьбы за утверждение каких-то идеалов. Выражением кризиса является также и то, что идеи и теории, выдвигаемые буржуазными идеологами, не только не утверждают идеалов, но и утрачивают спо­собность сколько-нибудь удовлетворительно объяснить процессы, происходящие в мире. «Буржуазные учения и школы, — говорится в Программе КПСС,— не выдержа­ли исторической проверки. Они не смогли и не могут

дать научного ответа на вопросы, выдвигаемые жизнью» ^[I]. Содержанием буржуазной идеологии все в большей и большей степени является антикоммунизм — главное идейно-политическое оружие, которое исполь­зует современная империалистическая буржуазия в борьбе против мировой системы социализма, против международного коммунистического движения, против марксизма-ленинизма.

Все это в концентрированной форме находит свое проявление в буржуазном обществоведении, идеях, тео­риях, концепциях, призванных дать непосредственное объяснение существа современного исторического разви­тия, процессов, происходящих в различных типах совре­менных обществ, их структур, перспектив их развития.

Выпадает специфическая задача и на долю буржуаз­ной социологии. Глубокое разочарование в бесплодности буржуазной социологической традиции XIX в. вызвало к жизни в начале XX в. новую, так называемую эмпири­ческую тенденцию. C ней связывала буржуазия судьбу нового этапа в развитии буржуазного обществоведения; она была выдвинута как главный козырь в борьбе против марксистской общественной науки в XX в. Паразитируя на успехах естествознания, эмпирическая тенденция в со­циологии заявила претензию стать таким же точным

знанием, каким является естественнонаучное знание, превратиться в «объективную» и «нейтральную» по от­ношению к идеологии и политике науку. В силу ряда причин эмпирическая тенденция получила большое рас­пространение и лет 20 и даже 10 тому назад претен­довала на исключительное, монопольное положение в буржуазной общественной науке. И хотя современный этап ее развития — это давно уже не этап подъема и расцвета, но, напротив, этап глубокого кризиса, кото­рый она переживает так же, как и другие звенья бур­жуазного мировоззрения, борьба с ней является важ­ной составной частью борьбы философов-марксистов против буржуазной идеологии.

Существует ряд причин, по которым необходимо об­ратить особое внимание на критику эмпирической тен­денции в буржуазной социологии.

Во-первых, эмпирическая социология до сих пор имеет еще достаточно широкое распространение в капи­талистических странах. Она является очень тонким ору­дием апологии капитализма. Пытаясь спрятаться за «на­учность» своих методов и выбирая очень узкие объекты исследования, она легче может создать видимость полной объективности, беспристрастности и «свободы от идео­логических влияний», «социального контекста» и т. д. Тем более важно раскрыть подлинное существо эмпири­ческой социологии, показать ее место и роль во всей системе взглядов буржуазных идеологов.

Во-вторых, известно, что в отдельных узких областях исследования эмпирическая социология достигает иногда положительных результатов. Это используется, чтобы заявить претензию на ее «результативность», на «связь с практикой», что может посеять иллюзии относительно возможностей эмпирической социологии в реформирова­нии современного капитализма.

В-третьих, поскольку эмпирическая социология в ее теоретических обоснованиях апеллирует все время к успе­хам естественных наук, пытается применять их методы к социальным исследованиям, постольку необходимо тща­тельно проанализировать эти методы, отделить в них то рациональное, что отвечает действительно уровню совре­менной науки и может найти применение в научной со­циологии, от идеалистических спекуляций вокруг этих методов.

В-четвертых, теперь, когда в нашей стране широким фронтом организуются конкретные социальные исследо­вания, очень важно выяснить и определить принципи­альное отличие этих исследований от исследований бур­жуазной эмпирической социологии. На материале этого сравнения важно еще раз проиллюстрировать две проти­воположные тенденции развития социологического ис­следования: методологическое богатство и глубину мар­ксистской науки об обществе и теоретическую беспо­мощность буржуазной социологической мысли.

Наконец, что тоже имеет не последнее значение, не­обходимо учесть, что буржуазная эмпирическая социо­логия переживает сейчас такую фазу развития, когда ее представители во многом вынуждены менять аргумента­цию, предлагать какие-то новые поиски.

В советской литературе в последние годы вышли ра­боты, посвященные критике буржуазной социологии, в которых поставлен специально ряд вопросов, связанных с эмпирической тенденцией, ее методологией и проблема­ми. К ним относятся прежде всего «Исторический мате­риализм и социальная философия современной буржуа­зии» под ред. Ю. П. Францева, монографии И. С. Кона «Философский идеализм и кризис современной буржуаз­ной исторической мысли», «Позитивизм в социологии», В. С. Семенова «Проблемы классов и классовой борьбы в современной буржуазной социологии», Г В. Осипова «Техника и общественный прогресс», большое количе­ство сборников, брошюр и статей.

Вместе с тем нам представляется необходимым дать общий критический очерк, специально посвященный всей совокупности проблем эмпирической социологии. Настоя­щая книга претендует лишь на то, чтобы начать эту важ­ную работу.