Поступок
В ситуации нерешительности самообладание подвешено в своей действенности. Человек встречается с противоречием: он противостоит тому, что сам же порождает; он противостоит самому себе.
Решение, отвечающее жесткости довлеющих обстоятельств, одно единственное решение, которое становится правилом и принципом жизни способно вывести из ситуации. Однако, на это решение переносится жесткость самих обстоятельств. Если в данных обстоятельствах решение и оказалось эффективным против насилия или давления, то в других условиях с большими степенями свободы уже само решение начинает давить и травмировать человека. Оно ограничивает его в возможностях, лишая выбора своей однозначностью и жесткостью. Это решительность без выбора, сокрытие своей нерешительности жесткостью решения. Вокруг этого решения складывается своего рода стальной стержень как принцип жизни. В степени своей жесткости он травмирует человека. Все поступки, подготовленные таким решением, характеризуют образ жизни скрытого человека, порой действующего исподтишка, который устранил себя от иного вида поступков, могущих быть избранными свободно. Что представляет собой поступок как экзистенциальная ситуация? Отметим, что нерешительный человек тоже действует, но его действия и их исход, видимо, также нужно делить пополам в их успешности и неудаче. Невозможно предвидеть последствия, действовать свободно, чтобы до конца воспользоваться имеющимся моментом.Выражение «проявление воли» логично указывает на то, что воля представляет собой определенную энергию. К ее определению как энергии движется исследование. Если напряжение, возникающее в согласованности цели и установки сознания, означает проявление воли, то, говоря о решительности и о самообладании, дело еще не касается действия, но подготовки к нему. Воля здесь существует в некотором сжатом виде: в подготовке к поступку воля сосредотачивается для решающего действия.
Тогда только в этом действии воля реально проявляется29 Бунин И.А. Жизнь Арсеньева // Бунин И.А. Собрание сочинений. В 6-ти т. Т.5. М.: Худож. лит., 1988. С. 37,38.
как энергия. Отметим, что решительность входит в само существо действия как его координирующий центр, определяющий и формирующий сам поступок, означающий прямое владение целью. Таким образом, главное действие человека, проявляющего волю в поступке, имеет характер точности и попадания прямо в цель. В поступке сама воля проявляется как точное целевое действие, воплощающее решимость человека.
Следовательно, в напряжении воли, проявляемой в решительности и самообладании, мы не можем говорить о ней как энергии, поскольку как таковая, она проявляется только в поступке. С другой стороны, феноменологический анализ прямо направлен к тому, чтобы выявить волю как энергию, которая проявляется уже в самообладании. Только в нем воля проявляется в виде напряженного сближения установки сознания с целью, а в решительности — в виде сгустка (пучка) энергии. Наконец в поступке воля проявляется как энергия, воплощая собой точное целевое действие как суть самого поступка. Во всех способах проявления воли мы фиксируем возникновение напряжения между целью, которая движет человеком и установкой, с помощью которой движется к цели сам человек. Это напряжение основано на согласованности цели и настрое человека на цель, их сближении как двух полюсов, в которых собран человек.
В поиске определения воли складывается дилемма: воля это потенция или энергия? Можно ли дать воле общее определение? Но прежде поставим вопрос: что происходит с волей по достижении цели? Ведь воля тем и отличается от употребления силы и удовлетворения желания, что в своем проявлении она остается самой собой по достижению цели. В свою очередь, достигнутые состояния счастья, радости, блаженства являются настолько самодостаточными и полными для сознания, что для них не нужно иметь никакой воли, не нужно проявлять усилий, нужно просто быть в них и переживать их.
Эти состояния, как и стремление к ним, ставят под вопрос саму волю: стремление к счастью и удовольствию может быть продиктовано инстинктами, влечениями, чему подчиняется воля. В этом случае мы не можем полноценно описать проявление воли. Если воля проявляется в поступке как энергия, то бытие самой собой для воли означает возможность ее углубления и расширения до перспективы такой готовности к действию, что является ее мощью. В этой мощи волей теперь пройдена своя собственная завершенность, замкнутая на достигнутой цели. Теперь, раскрывая феномен воли, мы должны пойти дальше, определяя мощь воли. В ней человек решительно полагает себя к новым свершениям: «Лучше гор могут быть только горы, // о которых еще не мечтал, // на которых еще не бывал» . С другой стороны, не достигая цели, человек все же может проявлять волю, которая оказывается слабой для цели. Здесь ее также необходимо понять как энергию, не связанную и свободную30 Высоцкий. Прощание с горами.
от своего осуществления. Наконец мы подходим к вопросу: имеет ли воля, если она понимается как энергия, свою сущность? Ответ на этот вопрос требует общего определения воли.
1.3
Еще по теме Поступок:
- § 3. Из истории социально-философской мысли. Фрагменты
- § 4. Философия как осознание бытийных феноменов мира
- Политическая карьера Токвиля
- § 2. Основные моральные ценности права
- ІЛЬЇН В.В.. Апологія ірраціонального. Філософія для тебе. — К.: Вид-во Європ. ун-ту. —2005. — 232 с., 2005
- АФОНАСИНА Анна Сергеевна. ПСЕВДОПИФАГОРИКА: ТИМЕЙ ЛОКРСКИЙ О ПРИРОДЕ КОСМОСА И ДУШИ. ДИССЕРТАЦИЯ на соискание ученой степени кандидата философских наук. Новосибирск - 2013, 2013
- СОДЕРЖАНИЕ
- ВВЕДЕНИЕ
- ГЛАВА I Псевдопифагорика
- Псевдоэпиграфические сочинения. Общее представление
- Пифагорейские псевдоэпиграфы
- Sitz im Lebenпифагорейских псевдоэпиграфов
- ГЛАВА II Трактат Тимея Локрского «О ПРИРОДЕ КОСМОСА И ДУШИ»
- 2.1. Тимей Локрский. Биографические свидетельства
- 2.2. Исторические свидетельства о трактате «О природе космоса и души»
- Проблемы изучения трактата
- 2.4. О природе космоса и души. Философский комментарий к трактату
- ЗАКЛЮЧЕНИЕ
- Библиография