Жак Еллюль про мистецтво, яке «вкорінене у техніці»
Жак Еллюль (1912-1994) - французький мислитель, культуролог, соціолог і юрист, один з найвідоміших філософів техніки у соціогуманітарному дискурсі, представник антитехнократичного напрямку.
Еллюль - технологічний песиміст. Техніка оточує нас, - писав він у праці «Інша революція» (1982), - як суцільний кокон без просвітів, і це робить природу (за нашою першою безпосередньою оцінкою) абсолютно марною, покірною, вторинної, незначною. Що має значення - так це Техніка. Природа виявилася демонтована, дезінтегрірована науками і технікою: техніка склала цілісне середовище, всередині якого людина живе, відчуває, мислить, набуває досвід. Усі глибокі враження, одержувані нами, приходять до нас від техніки. Вирішальним фактором є заповнення нашої думки, як і нашої чуттєвості, механічними процесами. Саме техніка є тепер «даність» без усяких визначень: тут немає потреби ні в сенсі, ні в цінності, вона нав'язує себе просто тим, що існує [91].
Сучасне мистецтво по-справжньому вкорінене в цьому новому середовищі, яке, зі свого боку, є цілком реальним і вимогливим. І перехід, що відбувся, від старого, традиційного середовища до цього нового технічного середовища, є достатньою підставою для пояснення всіх особливостей сучасного мистецтва. Художник вже не може залишатися творцем перед реальністю цього колосального продукування речей, матеріалів, товарів, потреб, символів, що їх щодня поставляє (в Еллюля: викидає) технічне виробництво. Уся творчість зосереджується в області техніки, і мільйони технічних об'єктів виступають свідченням цього творчого розмаху, набагато більш вражаючого, ніж усе те, що зміг зробити художник або музикант [91]. Тут Еллюль у дужках и «між іншим» вказує на, так би мовити, цю неконкурентоспроможність як на причину тієї люті, яка охоплює іноді художників, які намагаються проти власної художницької волі створювати свою продукцію зі швидкістю машини: один, два, десять творів впродовж дня.
Так чи інакше, думки Еллюля і сьогодні актуальні: нинішнє мистецтво - відображення технічної реальності, але, подібно до дзеркала, воно нібито відштовхує, відкидає назад всякий образ, що в нього потрапляє, воно не знає реальності і не досліджує цю реальність. Воно обмежується роллю її симптому, індикатору. Художники, кінематографісти, музиканти, скульптори зовсім нічого не розуміють в цій технічній системі. Іноді мистецтво виступає як розрада, компенсація нестерпних сторін технічної культури, іноді воно сліпо вторить тій же техніці, але завжди воно виявляється придатком до неї і у всіх своїх школах, в усіх своїх висловах сумлінно виконує роль певного засобу конформізації.
4.4.