Ставлення до дарвінізму в кінці XIX - НА ПОЧАТКУ XX ст.
Ставлення до дарвінізму було досить неоднозначним. У кінці XIX - на початку XX ст. його намагалися заперечувати прибічники деяких наукових напрямів. По-перше, це неоламаркізм - школи, що відроджували вчення Ламарка:
«X механоламаркізм, представники якого вважали, що еволюція відбувається шляхом прямого пристосування до середовища, або "функціонального пристосування", тобто вправляння органів.
Такий погляд поділяв англійський філософ Г. Спенсер. Він виходив з ньютонівської механіки (теорія рівноваги сил);X ортоламаркізм, який ґрунтувався на сукупності гіпотез, які розвивали ідею Ламарка про прагнення до вдосконалення (закон градації), нібито внутрішньо притаманного живому;
X психоламаркізм, представники якого вважали, що еволюція відбувається внаслідок зусиль волі. Психоламаркізм виходив з того, що все живе має психіку ("панпсихізм"). Відповідно еволюція розглядалася як ускладнення психічної діяльності.
Другий напрям, у межах якого формувалися контраргументи дар- вінівській теорії, - це теологічні концепції, які розглядали еволюцію як телеогенез, що розгортався внаслідок існування внутрішньої мети:
X авто генетичний телеогенез. Його обстоював К. Бер, визначаючи органічну еволюцію як історію перемоги духа над матерією, яка рухається вперед;
X телеологічний сальтаціонізм, який сформувався в результаті розвитку вищенаведених поглядів. На думку німецького ембріолога А. Келлікера, у момент появи живого виник увесь план майбутнього розвитку, а вплив середовища визначає лише часткові моменти еволюції. Головною рушійною силою еволюції є великі перетворення ембріогенезу - сальтації.
3.4.5.