Беркли

Джордж Беркли (1685 — 1753) англичанин по национально­сти, родился в Ирландии. Изучал математику, философию и логику в Тринити — колледже в Дублине, затем становится пре­подавателем колледжа.

Наиболее известными его произведениями являются «Трак­тат о принципах человеческого знания» (1710) и «Три разговора между Гиласом и Филонусом»(1713).

Идеалистический эмпиризм. Беркли считал себя защитни­ком здравого смысла от метафизики, а теистического (христи­анского) мировоззрения — от атеизма и материализма. Он утвер­ждал, что материя не существует и что Бог общается с нами не­посредственно через чувственное восприятие. Беркли пришел к такому выводу путем критического развития эмпиризма Локка.

Локк проводил различие между первичными и вторичны­ми качествами. Первичные качества (протяжение, форма, твер­дость) понимаются нами как находящиеся в самих вещах и совпадающие с нашими чувственными впечатлениям о них. Напротив, впечатления цвета, запаха, вкуса, которые мы свя­зываем с вещами, не выражают соответствующие качества вещей. Вещи, действуя на наши органы чувств, порождают эти вторичные впечатления.

Следовательно, Локк проводит различие между миром в на­шем восприятии (идеи, чувственные впечатления), и миром, каков он есть сам по себе, независимо от наших органов чувств. О последнем мире мы можем только догадываться. Беркли опро­вергает это деление. Мир в нашем восприятии является единствен­но существующим миром. Нет никаких реальных объектов,

которые лежат в основе наших впечатлений и порождают вос­принимаемый нами мир.

Аргумент Беркли состоит в том, что, строго говоря, мы не имеем никакого знания о внешних вещах, поскольку единственное, что мы можем знать, так это то, что мы имеем различные чувственные впечатления.

Не следует ли из этого, что мы более не в состоянии отличать реальность от иллюзии? Нет, говорит Беркли. Чувственные впе­чатления, которые возникают регулярно и помимо нашей воли, представляют реальность. Впечатления, появляющиеся нерегу­лярно (и, возможно, по нашей воле), не могут рассматриваться в таком же качестве. Мы имеем регулярные чувственные впечат­ления о том, что мы называем стеной, и не производим их по нашей воле. Мы знаем, что, решив совершить прогулку вдоль стены, не попадем в какое-либо другое место. Здесь мы имеем дело с реальностью. Однако мы можем в некотором смысле, если пожелаем, вообразить нечто. В этом случае речь не идет о реаль­ности, как и в случае сна.

Итак, Беркли полагает, что реальность — это регулярные чув­ственные впечатления, которые не возникают согласно нашей воле. Именно это и ничто другое означает выражение «реальность».

Существовать (в качестве чего-либо) означает быть восприни­маемым (в качестве чего-либо).

Согласно Беркли, существует сознание, которое охватывает всю реальность и всегда воспринимает все, что является воспри­нимаемым. Это сознание — Бог. Бог есть то, что поддерживает все вещи. Следовательно, в этом случае все вещи существуют постольку, поскольку они воспринимаются Богом.

Именно Бог обеспечивает регулярность, упорядоченность опы­та, то есть реальности. Необходимые связи явлений порождают­ся в Боге.

3.6.