Что есть «Я»?

Так кто же есть «Я»? О том, как познать свою сущность и обрести свободу, речь идет в замечательной книге Н. Козлова «Философские сказки...», отрывок из которой с незначительны­ми изменениями мы воспроизведем.

«Два непонимания и два пути. На мой взгляд, человек не понимает две главные вещи. Первое — это насколько он СВОБОДЕН. Он не видит своей необъятной свободы, сво­их бесконечных возможностей и бесчисленных выборов — и, таким образом, отказывается от них.

-О

Человек гораздо более свободен, чем думает, во внешнем, ок­ружающем его мире — и только пыльные стереотипы и внутрен­ние запреты, зачастую создаваемые им самим, мешают ему эту свободу прожить. Но если внешний, материальный мир неизбеж­но обкладывает человека определенными границами (хотя бы брен­ным телом), то внутренний, душевный мир — мир абсолютной свободы.

Вы можете обставить человека со всех сторон каменными стен­ками — но какой силой вы можете заставить свободного челове­ка поместить эти стенки в его мир?

Но второе, чего не понимает и не видит человек, — это на­сколько он НЕСВОБОДЕН. Ему может казаться, что это он дела­ет выбор, принимает решения, поступает по своему желанию, но в реальности все его желания внушены ему его окружением — родителями, учителями, друзьями, рекламой, просмотренными фильмами, прочитанными журналами и т. д. В реальности он не имеет никакой свободы. У него свободы едва ли больше, чем у сложной бытовой техники.

Зачем это знать и зачем об этом думать? Чтобы пони­мать, ЧТО ты есть и чего от тебя можно ждать. Чело­век никогда не станет свободным, пока не поймет, что сейчас он никто, лишь нечто. И пока не поймет, что быть свободным — это прекрасно. И просто. Это просто не строить вокруг себя стены. Просто БЫТЬ свободным.

Чтобы начать с собой что-либо делать, надо Себя найти. Надо знать, где Вы. Что Вы есть, а что — не-Вы. Как ни странно, это не такая простая задача.

Давайте разлипаться! Что человек считает своим Я? Обыч­но в свое Я он в первую очередь включает свое тело, свои мысли и переживания. Многие плюсуют сюда же своих любимых, близ­ких, друзей и приятелей.

Человека окружает многое, что он привык считать своим Я, но это многое — еще не он сам. Я человека со многим СЛИПЛОСЬ.

Приглядитесь: это не Вы.

Бы — это не ваш ум и не ваши мысли.

Ваши мысли — продукт той конкретной культуры, в кото­рой вас угораздило родиться. В другой культуре вас набили бы другими мыслями. Мысли могут вам помогать, могут вам ме­шать, могут отсутствовать, могут давить вас — но очевидно, что они — это не Вы.

Вы — это не ваши эмоции, желания и чувства.

Очевидно, что различие Я и переживаний для очень многих — совсем не факт. Взрослый часто уподобляется ребенку, он ока­зывается не способен управлять своими чувствами, он с ними един. Заснувшим Я управляют чувства. Но стоит Я проснуться — оно само начинает ими управлять.

Часто от человека можно услышать: «У меня сегодня нет на­строения». Это означает, что он отказывается делать то, что от него требуют. Но кто сильнее — ты или напавшее на тебя на­строение? Возможно, твоя внутренняя погода сейчас — темь и слякоть. В такую погоду ты не можешь выйти из дома? Настро­ение — это погода, это твои внутренние обстоятельства. Ты смо­жешь быть сильнее этих обстоятельств. Как правило, те кто «про­сыпаются», умеют отделить себя от своих настроений и прини­мают правильные решения. Разотождествление со своими пере­живаниями — основа любой саморегуляции. Самый простой и эффективный способ навести порядок в своих переживаниях и чувствах — просто их наблюдать. Это действительно несложно: Я просто отходит в сторону и рассматривает, как бурлит любовь, вздымается гнев, дергается самолюбие, рыдает горе и стенает тоска.

Кто наблюдал, знает — зрелище прелюбопытное. Отойдя от своих переживаний, Я становится чистым и свободным. Вклю­ченное в игру переживаний, Я питает их своей энергией, но ког­да оно совместные с ними игры прерывает — переживания энер­гией скудеют и скоро успокаиваются.

Это не означает, что место Я — всегда вне собственных пере­живаний. Когда переживания взрослеют и мудреют, Я снова при­ходит к ним. Оно может и раствориться в них, но это будет ре­шением Я.

И последнее. Конечно же, Вы — это не ваше тело.

У вас может быть по местным меркам уродливое тело — и прекрасная душа. Слабое Я сочетается с сильным телом почти так же часто, как и наоборот. Ваше тело может помогать вашему Я, может ему мешать; ваше Я может дружить с телом или враждо­вать с ним. В любом случае отождествлять себя со своим те­лом _ странно. Другой вопрос — кто из вас сильнее? Кто из вас — Хозяин? Тело хочет спать или валяться, а надо идти. Ля­жете или пойдете? Вы боретесь с телом. Но сам факт борьбы, хотя бы и борьбы проигранной, указывает на самостоятельность, суве­ренность обеих сторон.

Как относиться к Личности. Это наши главные три не-Я: Ум, Чувства и Тело. Сложите их: Тело + Ум + Чувства, и вы получите то, что чаще всего называют человеческой личностью. Сумма трех не-Я дает Личность? Все правильно, потому что Ваша личность — это не вы. Ваша Личность — это главный инстру­мент вашего Я; это то, с помощью чего вы проходите сквозь жизнь. Но ваша Личность — это не вы.

Естественно, очень важно наладить правильные отношения между вами — между Собой и своей Личностью. Наверное, ра­зумно ее любить и о ней заботиться, но довольно глупо считать ее Святыней и трепетать перед каждым ее трепыханием. Вы, как Хозяин, можете пользоваться вашей личностью — если вы Хозяин ее.

Иногда хочется дать ей свободу — и пусть живет сама, как знает. Но если она плохо воспитана, а это почти всегда так, она живо организует экспансию и лишает свободы вас. Поэтому луч­ше ее в основном держать в узде.

Личность нужно держать в форме, чтобы работала она без сбо­ев. Оставленная без живого дела, личность обычно пылится и ржавеет, а от энергичного пользования разрабатывается и луч- шеет, хотя при неправильной эксплуатации может заклинить и треснуть. Тем не менее когда-то можно ее и насиловать, време­нами приходится ее запродавать — ну и что? Вы — всегда выше своей Личности, и ее огорчения и недовольства касаются вас так же, как умного Хозяина касаются огорчения и недовольства его доброй собаки.

Ваша личность — это не вы. И проблемы вашей личности — не ваши проблемы. Вы можете любить себя, но не привязывай­тесь к себе. Вы не обязаны отвечать за себя, вы свободны, от себя. Вы можете помочь себе, вы можете даже воспитывать себя — если ваша личность разрешила вам делать это. К себе надо отно­ситься так же, как и к любому другому близкому человеку. И оставаться неуязвимым.

Плохо, когда ваша Личность вас не устраивает: хилое Тело, слабые Мысли, бедные Чувства. Но по большому счету это (ка­кие они — составляющие вашей Личности?) не так важно: глав­ное — то, что, как только Я привязало себя к ним, отождествило себя с ними, оно сразу потеряло свободу. Как привязанное к чему- то может быть свободным? А вся беда только оттого, что вы пере­путали Я — с не-Я.

Свободны вы или нет — зависит в первую очередь от того, куда вы себя помещаете. Или: в Чем и Где себя находи­те. Если вы перепутали и за свое Я приняли что-то чу­жое, вы оказываетесь несвободны. А как только разотож- дествилисъ — из несвободы уходите.

Взгляните на свои мысли и скажите: это не Я! И будете свободным. Удивитесь своим чувствам, разомкнитесь с ними: это не Я! — и освободитесь. Улыбнитесь своему телу: это не Я! — и станете свободным.

А что же такое Я? Кто же Вы? И, кстати, обоснована ли ваша уверенность, что Вы, то есть ваше Я, есть?...Это настолько пре­интересный вопрос, что я не буду лишать вас удовольствия поиг­рать в него самостоятельно.

Ваше — только будущее. Когда ты думаешь о себе, ты дума­ешь о том, кто ты есть. О таком, каков ты в реальности — то есть в прошлом. А можно думать о себе так, чтобы стать другим. Ум фиксирует реальность — а ты хочешь быть зафиксированным, то есть неподвижным? Отбрось ум, прыгни в будущее!

Я знаю, что я велик: но знаю не потому, что этому есть под­тверждения. Я знаю это для того, чтобы подтверждения стали.

К сожалению, человек никогда не живет куда. Он всегда живет откуда. Он основывается на том, что есть, а не на том, что ему надо. Он, как всегда, живет прошлым, то есть реальностью, и этой реальностью закрывает для себя будущее.

Топот и ржание: как в заставке программы Российского те­левидения, вы видите мчащуюся повозку с кучером на облучке, за-пряженную лихими лошадьми. Это — вы, если считать, что лошади — это ваши чувства и желания, кучер — Ум, а повозка — ваше Тело. А теперь самое главное — Хозяин этого экипажа имеется, но он беспробудно спит.

У вас есть мысли (мнения и мечты), но нет вас, видящих их. Есть голоса Родителей, звучащие в вас, но вы не видите, что это мысли-голоса не ваши, а Родителей. Есть чувства (обиды, стра­хи и желания), но нет вас, наблюдающего за ними. Есть тело (с усталостью и зажимами), которое вы наблюдаете только тог­да, когда оно ломается и подает вам сигналы боли.

Так и быть, проснитесь на минутку. Взгляните на себя, как вы сейчас сидите. Сядьте прямо и сбросьте зажимы. А где ваши мысли? Ну и как — проснулись? Надолго? Хозяин экипажа, то есть ваше я, спит, но не скучает, а развлекается приятными снами. Один из его любимых снов — будто он свободный, ответственный и сильный человек, имеющий свою волю, собственное достоинство и собственные мысли. Будто он едет, как Властелин, и уме­ло правит своим экипажем. Это — сон, а в это время дикий экипаж несет его по жизни. Вас — несет...

Куда несешься ты, птица-тройка? Кто же управляет этим странным экипажем? Иногда — самые разные посторонние лица, называющие себя: Значимые или Близкие люди, Авторитеты, Мораль, Власть. Они, не обращая внимания на спящего Хозяи­на, обманом или силой захватывают место Ума-кучера и направ­ляют телегу каждый по своему маршруту.

А чаще всего экипажем не управляет никто. Тогда он едет туда, куда тянут его Желания-лошади, сдерживаемые Телом- телегой, под прикрикивания ничего не определяющего Ума-ку- чера. Этот странный экипаж со спящим и ни за что не отве­чающим Хозяином — и есть обычный, то есть механический, человек.

Он — машина, и ответственность ему присуща не более, чем автомобилю или компьютеру. С механизма нельзя спросить, по­тому что он ничего не решает.

Его нельзя считать лживым или правдивым. Если он лжет — это означает, что он не может не лгать. Говорит правду — не может не говорить. Он добрый, когда имеет запрет быть злым. Он злой, когда не хватает сил быть добрым. Мы механически сердимся и радуемся, оскорбляемся и торжествуем, страдаем и

влюбляемся. И это не подлежит нравственным оценкам — меха­низм не может быть нравственным, потому что у него нет свободы.

Есть ли у такого, спящего, человека — Его воля, Его же­лания и решения? EIem. «Его» желания и решения — толь­ко равнодействующая сил вокруг него. Желания борются между собой, ум борется с желаниями, тело борется с умом... — а то, что получается в результате, человек называет потом своей Волей.

И тем самым говорит неправду. О Воле можно говорить толь­ко тогда, когда есть Хозяин — он знает, что ему нужно, он захо­тел и делает. Это его решение, его воля.

А тут каждая новая победившая сила, как выскочка, кричит «Я Хозяин!» — и действует от его имени. Поэтому человек ока­зывается все время разный, не замечая этого. Человек думает: «Я», а это уже другое «Я».

Одно «Я» принимает решение вставать рано, другое «Я» рано утром ничего об этом не знает. Одно «Я» скупое, другое любит разбрасывать деньги. Одно Я» любит и обещает верность, другое увлеклось совсем другой женщиной. А какой с кого спрос? Вы приняли решение, но вы не держите программу: что-то внутри и вовне вас всегда оказывается сильнее вас!

Люди думают, что они могут что-то делать. Но в действи­тельности никто ничего не делает и не может делать: с человеком все только случается. Человек сам не любит, не желает и не муча­ется — все это просто с ним происходит.

Для того чтобы делать, надо быть. А вас — нет. Пока хозяин безумного экипажа не проснулся — вас нет.

Кошмар после пробуждения. Хозяин появляется тогда, когда человек просыпается. «Это Я. Кто Я? Какой Я? Куда я иду? Поче­му? Зачем? Кто вокруг меня?» Хозяин пробудился, он вспоминает себя, он видит кучера — свой ум, он наблюдает лошадей — свои желания, он исследует повозку — свое тело. Он прогнал непро­шеных командиров и заявил, что будет направлять повозку сам. Но получится ли это у него? Окажется ли он Хозяином на деле? Что он сможет с такими кучером, лошадьми и повозкой? Ведь его экипаж практически неуправляем.

Начнем с того, что хозяина не слушается кучер. Кто думает, что нам подвластны наше мышление, ум, сознание? Мы механи-

чески засыпаем и просыпаемся, механически думаем, обраща­ем внимание.

Мы не можем не думать. Мы не можем, продумав что-то не так, стереть это набело и начать думать сначала. Мы умеем ду­мать только по-своему и не умеем — по другим образцам, даже прекрасным. Покажите мне тех, кто может по собственному ре­шению начать думать конструктивно, позитивно, ответственно! Кучер не только не понимает языка Хозяина, но еще и не может править лошадьми. Насколько наши эмоции и желания подвла­стны нашему уму?

Влюбленность, как взбесившаяся лошадь, опрокидывает лю­бой рассудок. Когда дети не приходят домой вовремя, нормаль­ные родители всегда тревожатся, хотя прекрасно понимают, что тревога здесь не поможет.

А лошади этого экипажа не справляются с повозкой. Повоз- ка-тело, кроме того что часто ломается, сама предъявляет столько требований, что непонятно, кто здесь на ком ездит. Кто из вас пробовал спорить с телом, когда оно устало? Захотело спать? Есть или пить? Наоборот?

Ну и экипаж! Телега хочет ехать только по своей колее, Ло­шади тянут каждая в свою сторону, кучер с ними не управляет­ся и не слышит Хозяина... Да, Хозяин проснулся — но, протерев глаза, убеждается, что обречен быть только марионеткой.

Марионетка — это существо, похожее на живое, но полнос­тью программируемое из внешнего источника. Что марионетка думает? — Что ей положено. Что марионетка хочет? — Что ей вложено. Куда марионетка едет? — Туда, куда ее везут.

Хозяин не может управиться даже со своим собственным эки­пажем: он беспомощен, как младенец. И чем его взор становит­ся яснее, тем яснее он это видит. Причина для отчаяния? Да, но и повод для надежды. Ведь это уже прогресс: марионетка про­снулась! Она видит».

Так о чем же этот текст, который может показаться стран­ным любому «обычному» человеку? Он об «обычном» человеке, значит о каждом из нас, кто живет «обычной» жизнью, как все, как принято. А кем принято? Принято, например, считать, что студенческая жизнь — это жизнь веселая, бесшабашная с час­тыми загулами и беспорядочным распорядком. Принято особен­но не напрягаться в часы занятий и при первой возможности менять учебу на отдых, а во время сессии пытаться за три дня освоить то, что надо было учить в семестре.

И когда такой «нормальный» студент приходит на экзамен и не может ответить на самые простые вопросы, потому что неспо-

собен внятно выразить свою мысль и сам чувствует свою тупость и никчемность, тогда естественно возникает вопрос: почему же такой результат? И ответ всегда стандартный: так получилось. А это значит, что он «спит».

Он хотел бы быть умным, сильным и собранным, но «получа­ется» наоборот. Он сам неспособен ничего сделать с собой. Если бы его кто-то заставил, то есть поместил в жесткие условия со строгой дисциплиной и постоянными занятиями, он стал бы умным и сильным. Но сам он этого сделать не может. Парадокс: человеку дают пять лет, чтобы он занимался только собой, наби­рался ума, тренировал свое тело, развивался физически и ду­ховно, а он, как правило, большую часть времени тратит «как попало». А это значит, что его «я» спит, он не хозяин самому себе и может что-то делать, если есть внешнее принуждение.

А потом этот «сон» продолжается и во взрослой жизни, когда человек оказывается неспособен сделать свою жизнь такой, что­бы она приносила радость и удовлетворение себе и окружающим. Ему всегда кто-то мешает: семья, начальник, правительство. Он все время ждет, что кто-то придет и все наладит: уберет в подъез­де, прибавит зарплату, даст квартиру, наведет порядок в стране. Он не понимает простую вещь: надо проснуться и все делать само­му. Иначе проживешь жизнь серую и скучную, а тоску по жизни светлой и радостной будешь заглушать известно чем.

Пора проснуться и стать Хозяином себя и своей жизни. Надо понять, что ты не первый живешь на свете. Были люди, которые жили до тебя и кое-что в этой жизни по­няли. Они поняли, что в жизни самое ценное, на что ее стоит потратить. Оказывается главное — проснуться. А это значит — обрести новое качество сознания, под­няться на высшую ступень духовного развития, обрести мудрость.