§ 10. Движение и покой
Движение есть самая всеобщая и абстрактная определенность всех форм изменчивости, неустойчивости бытия, момента его перехода в небытие, ничто и обратно от ничто к бытию, от изменчивости и самоотрицания к устойчивости и т.д.
Мы уже знаем, что ничто, противостоящее бытию, есть не пустота, а определенное состояние самого бытия, которое является его самоотрицанием. Рассмотрение соотношения бытия и ничто обнаружило, что движение является более глубинной характеристикой бытия, его более конкретной определенностью.
Более того, анализ этого обстоятельства многими мыслителями показал, что если нечто предположить абсолютно неподвижным, т.е. неизменным, то о его бытии сказать что-либо становится невозможным, ибо такое бытие ничем бы себя не проявляло, не имело бы никаких отношений и связей с другим бытием, не занимало бы пространства, его не было бы во времени. Его бытие было бы равноценно небытию. Такое бытие и есть ничто, ‘ но ничто не в том позитивном смысле, о котором говорилось, а в негативном - ничто в смысле: нет ничего, абсолютная пустота. Так что то, что говорили Парменид, Зенон и другие элеаты, отрицая движение, несмотря на все логические тонкости, ими проявленные, оказалось неверным.
Соотношение бытия и ничто на уровне движения принимает форму соотношения движения и покоя. То,
что движение является глубинным способом бытия, открывается при рассмотрении содержания покоя. В обыденном мышлении, в метафизической постановке вопроса о них как об абсолютных противоположностях схватываются лишь их односторонние признаки: движение - это абсолютная неустойчивость, а покой - это абсолютная неизменность и т.д. Однако при ближайшем рассмотрении обнаруживается, что и того и другого в действительности не бывает. Абсолютная изменчивость равноценна абсолютному покою, поскольку при такой изменчивости ничего устойчивого нет, все сливается в безликом неопределенном потоке, никаких конкретных форм, особенностей, определенностей не будет. При такой изменчивости ничто ни к чему не переходит, вообще ничего не происходит, оно сродни совершенной неподвижности.
Следовательно, движение, т.е. изменение, есть, когда есть покой - устойчивость, движение есть, когда имеются твердые определенности. А что такое твердые определенности?Это есть покой. Говоря иначе, покой представляет собой устойчивые или, точнее сказать, постоянно воспроизводящиеся формы, состояния движения, это - момент неподвижности движения. Любая форма как определенность утверждает себя в движении, в форме движения. А эти формы, поскольку они суть некоторые устойчивые формы - моменты покоя или состояния покоя. Ведь любое тело, любая повторяющаяся характеристика движения является покоящимися в движении его формами, формами бытия.
В материалистической философии, особенно в ее натуралистических разновидностях, движение, как и другие определенности бытия, склонны были определять как атрибуты, т.е. как общие неотъемлемые свойства материи. Но на самом деле материя оказывается моментом покоя, внешне фиксирующим движение бытия. Это, однако, не говорит, что движение абсолютно, а покой относителен.
Покой - это то, что придает устойчивую определенность любой текучести, без чего само движение невозможно и бессмысленно. Выше мы уже видели, как опасна для истины абсолютизация любой стороны.
Способы человеческого бытия в мире и их глубинная ценность, следовательно, не суть абсолютно устоявшиеся формы, которые люди однажды утвердили и которые после этого только пребывают в покое, а способы жизни и ценности ~ всегда нуждающиеся в утверждении вновь. Известно, что человек определенных жизненных устоев каждый раз должен подтверждать себя как такового вновь и вновь, ибо ничто не абсолютно, неустойчиво.
Последующие категории, как новые уровни и формы мышления и бытия, раскрывают новые грани и, следовательно, более конкретно содержание как бытия, так и движения.