Евразийство

В проблемном поле самобытности России вместе со славяно­филами и западниками находились также евразийцы (Н.С. Тру­бецкой, П.Н. Савицкий, Л.П. Карсавин и др.). Снова, теперь уже после 1917 г., обсуждалось своеобразие русского народа.

“Отец” евразийства Н.С.

Неожиданную трактовку получило евразийство в конце XX в. в работах историка и географа ЛИ. Гумилева. Он полагал, что этнос активен благодаря “энергетическим импульсам” биокосми- ческого происхождения.

Как можно расценить философскую силу трех идеологий: сла­вянофильства, западничества и евразийства? По сути, речь идет об определенных этико-исторических концепциях. В каждой из них акцент делается на определенных ценностях. В славянофиль­стве это православие (византийских корней), соборность, земское устройство; в западничестве — свобода личности, научная рацио­нальность, правовое государство; в евразийстве — православие (туранских корней), подсознательное единство мысли и внешне­го мира, монархия. Соотносительные силы ценностей определя­ются в конечном итоге постоянно инициируемым прагматическим выбором, который в рассматриваемом случае является уделом рос­сиян. На наш взгляд, серьезная проработка этической проблема­тики неминуемо потребует от россиян выхода за пределы как сла­вянофильства и западничества, так и евразийства.