Философия и наука
«Наука» в переводе с латинского означает «знание». В общем виде знание - это то, что организует и направляет человеческую деятельность.
Наука есть особый вид человеческой деятельности, направленный на производство знания, и результат 'этой деятельности — систематизированное, объективно-истинное знание.
Формирование науки как особого вида деятельности происходило в античности.
В эпоху Платона и Аристотеля понятия «ремесло», «искусство» и «наука» слабо различались. Основное «знание», которым владел человек той эпохи — знание практическое. Это не знание в собственном смысле, а умение, навык: как пахать, как сеять, как строить, как изготовить тот или иной предмет. Знание не отделено от самой деятельности, существует как умелость мастера и осваивается чисто практически через подражание.
В философии же рождается знание «теоретическое», то есть В первоначальном смысле этого слова, знание непрактическое, неприменимое в ремесле, строительстве или другом деле, знание высшее, божественное, абсолютное. Это знание сущности, неизменного бытия, самого главного в мире, знание первых начал, того, что обеспечивает порядок в мире и в жизни человека.
Наука и философия в античности не были разделены, философия содержала в себе все «теоретическое» знание о мире: физику, астрономию, математику и т. д.
В соотношении философии и специального научного знания различают три основных исторических периода, а отчасти и типа, способа отношений.
Первый период: в античности формируется первоначальное «теоретическое» знание, именовавшееся «философией» и обращенное к самым разным предметам. Наряду со всевозможными конкретными наблюдениями, выводами практики, начатками различных наук оно охватывало обобщенные размышления о мире и человеке, которые оформлялись в виде различных философских систем, выполнявших мировоззренческую функцию. Первичное знание заключало в себе одновременно науку и философию.
В процессе формирования собственно науки, наука отделялась от философии, постепенно уточнялась их специфика, четче определялось родство и различие познавательных функций.Второй период: происходит специализация знаний, формирование все новых конкретных наук, их отделение от философии. Одновременно шло развитие философии как особой области знания, ее размежевание с конкретными науками. Этот процесс длился многие века, но наиболее интенсивно происходил в XVII-XVIII веках. Но даже в этот период наука и философия не разделялись. Философия рассматривалось как знание, полученное с помощью разума.
В XVII-XVIII ВБ. и даже в начале XIX в. философией называли теоретические обобщения, содержащиеся в конкретных науках. Сочинение И. Ньютона по механике озаглавлено «Математические начала натуральной философии» (1687), книга К. Линнея по основам ботаники — «Философия ботаники» (1751), сочинение Ж.-Б. Ламарка по биологии — «Философия зоологии» (1809), один из капитальных трудов П.С. Лапласа назывался «Опыт философии теории вероятностей» (1814).
В рамках первых двух периодов конкретно-научное знание, за исключением сравнительно небольшой его части, носило опытный описательный характер. При этом ощущался «дефицит» теоретической мысли, умения видеть связи различных явлений, их единство, развитие, общие закономерности, тенденции. Такого рода задачи в значительной мере падали на долю философии, которая должна была умозрительно, нередко наугад строить общую картину природы (натурфилософия) и общества (философия истории). Философия выполняла важную миссию формирования и развития общего миропонимания.
Третий период: происходит окончательное формирование и отделение от философии конкретных научных дисциплин.
Начавшийся в XIX веке третий период переходит затем в XX век. Это время, когда многие теоретические задачи, до сих пор решавшиеся лишь в умозрительной философской форме, наука уверенно взяла на себя. А попытки философов решать эти задачи прежними способами оказываются все более наивными, безуспешными.
Это остро ставит на повестку дня проблему научности самой философии.В этот период наука противопоставляет себя не только религиозному знанию, но и философии.
Французский философ и социолог О. Конт (1798-1857), родоначальник позитивизма, выделяет три периода в развитии разума: религиозный, философский и научный. Философия рассматривается как то, что предшествует науке, настоящему позитивному знанию о мире.
В позитивизме был сформулирован вывод о том, что философия — это донаучное знание, имеющее какое-то право на существование в те периоды, когда еще не сложилось зрелое научное познание. На стадиях же развитой науки претензии философии на истину объявляются несостоятельными.
Провозглашается, что зрелая наука — сама себе философия, что именно она способна брать на себя и успешно решать запутанные философские вопросы, мучившие умы в течение столетий. Позитивизм в дальнейшем широко распространяется среди ученых.
Среди профессиональных философов различных стран такие взгляды сегодня уже не очень популярны. Но они еще бытуют среди специалистов конкретных областей знания и практики, вы-двигающих в защиту своей позиции примерно такие аргументы: у философии нет ни одной своей предметной области, все они со временем попали в ведение конкретных наук; у нее нет экспериментальных средств и вообще надежных опытных данных, фактов, нет четких способов отличить истинное от ложного, иначе споры не растягивались бы на века. Кроме того, в философии все расплывчато, неконкретно, наконец, не видно ее воздействия на решение практических задач. Такой подход называют «сциентизм» (от лат. scientia — наука). Он связан с неоправданной переоценкой социальной миссии науки (которая, бесспорно, очень велика), с ошибочным представлением о науке как о якобы универсальном духовном факторе человеческой жизни, истории. Этот подход продиктован непониманием специфики философии, ее особых, не сводимых лишь к научнопознавательным задач.
Философия представляет собой особый вид духовной деятельности, но, строго говоря, она не является наукой, по крайней мере в том смысле, в каком мы считаем наукой физику, химию, биологию, механику, геологию, историческую науку.
Каждая наука исследует конкретный объект, определенный фрагмент мира, определенную его сторону, пользуется специальными методами, недоступными никому, кроме ученых-специалистов, опирается на эксперимент и точные наблюдения, пользуется приборами и т.д.Философия имеет дело не с объектом, а с субъектом, человеком, обладающим свободой воли, способным к творчеству, целеполаганию, самосовершенствованию. Предметом философии является отношение «человек-мир». В этом отличие философии от других наук — физики, химии, биологии и т. д. Философия не просто наука среди других наук. Философия возникает как разумное, доказательное, теоретическое знание, имеет теоретическую форму. Но философия не наука. Она рождается и живет
как самосознание человека, самосознание культуры в целом, как познание человеком самого себя, своего места в мире, поиск смысла, истинных целей человеческого существования.
Любая философская система выражает определенное отношение к миру. Здесь всегда присутствует оценка, ценностный подход. В этом сходство философии с искусством, где мир не просто описывается, а переживается, где выражается определенное настроение, отношение к миру, к человеку, к жизни. Создавая тот или иной образ мира, философия задает и определенное отношение к нему, определенный настрой, определенное переживание бытия. А это, в свою очередь, может определить направление развития культуры, общества в целом.
Чтобы, исследовать свой предмет, то есть универсальное отношение человека к миру и мира к человеку, чтобы понять связь сознания и бытия и ответить на волнующие человека вопросы, включая основной, философия должна выработать свой собственный, совершенно своеобразный метод познания. Дело в том, что естественные, общественные и технические науки в большей или меньшей степени опираются на эксперимент и наблюдение. Но воспринять при помощи органов чувств весь мир, включая человека, охватить чувственным познанием отношение между сознанием и бытием, мышлением и материей просто невозможно.
Философия использует метод теоретического мышления, который включает в себя такие операции, как теоретическую классификацию и систематизацию, логический вывод и доказательство, обобщение, сопоставление различных феноменов и поиск объединяющих их связей, скрытых от обычного зрения, но открывающихся тому, что древние мыслители называли «умственным зрением». Конечно, в настоящее время практически все науки пользуются теоретическими размышлениями, доказательствами, обобщениями и т. д. как своим главным методом, но в отличие от философии они применяют этот способ познания в исследовании конкретных объектов. Философия же применяет теоретическое мышление к исследованию отношений человека и мира в целом.Современная философия включает в себя множество направлений или отдельных дисциплин: учение о бытии (онтологию), теорию познания (гносеологию), философию науки, логику, методологию, философскую антропологию,
этику, философию искусства (эстетику), философию религии, философию культуры, социальную философию, историю философии и т. д. Таково, в общих чертах, содержание философского знания.
Таким образом, мы выяснили, что несмотря на свою теоретическую форму, философия — это не наука. Теоретическая форма еств то общее, что объединяет философию и науку, но различие между ними принципиалъное. Философия не просто одна из на- учнъ1х дисциплин, наряду с математикой, физикой, химией.
Философия — самосознание человека, попытка понятъ самого себя, свою деятелъностъ, практическую и теоретическую, свое место в мире, понятъ жизнь, цели существования. В этом смысле философия шире науки, так как создает общее мировоззрение, общее представление о мире и человеке, о месте человека в мире.
1.4.