Философия и обыденное сознание

Началом философской работы всегда является определенная жизненная проблема, а не просто желание ответить на абстракт­ные вопросы: как устроен мир, что такое человек, есть ли Бог и так далее.

каким путем может произойти улучшение нравов и особенно всего государственного устройства».

Собственно философия есть анализ той жизненной ситуации, в которой оказывается индивид. Это попытка понять и оценить жизнь, себя, других, свои действия. Но ведь и в процессе по­вседневной жизни человек постоянно оценивает ситуацию, себя и других, пытается осмыслить происходящее. Но погруженность в повседневную жизнь заслоняет истину, поскольку человек в повседневной жизни на все смотрит с точки зрения выгоды и пользы. У каждого оказывается своя точка зрения, свое мне­ние. Философия с самого начала противопоставляет истинное знание мнению, обыденному сознанию, пытается взглянуть на мир не с точки зрения частной выгоды и пользы, а с более высокой позиции, с какой-то надчеловеческой, «божественной», то есть объективной точки зрения.

Философия ставит задачу познать меру сущего, то есть познать мир, каков он сам по себе, по истине, объектив­но, независимо от субъективного мнения обыденного со­знания. Это предполагает, что философ должен занять особую позицию по отношению к миру, позицию незаин­тересованного наблюдения, созерцания.

Известный всем математик и философ Пифагор прекрасно выразил это, сравнив жизнь со спортивными играми: одни прихо­дят на них состязаться, другие торговать, а самые счастливые — смотреть.

Важно осознать смысл тех новаций, которые философия вно­сит в культуру, в частности, в культуру мышления.

Итак, философия отделяет жизнь созерцательную от повсед­невной жизни. Что, конкретно, это означает? Во-первых, повсед-

невная жизнь — это активная деятельность, труд пастуха, зем­ледельца, ремесленника или торговца, направленный на добыва­ние средств существования. Всякая вещь, или предмет окружа­ющего мира, представляют интерес лишь постольку, поскольку они вовлечены в эту деятельность, выполняют в ней определен­ную функцию. Плотника дерево интересует как материал для стола или дома, земледельца интересуют те растения и живот­ные, которые «полезны», то есть годятся в пищу, для одежды, обогрева и т. д. Вещь всегда выступает как предмет «для чего- то», ее бытие функционально, это то, что я могу как-то исполь­зовать, сделать из нее что-то. Стул — чтобы сидеть, дуб — чтобы сделать из него стул, коровы — чтобы давать молоко, дождь — чтобы был урожай, земля — чтобы кормить меня, засуха — что­бы наказывать, я сам — чтобы служить богам, приносить им жертвы.

Это и есть точка зрения обыденного сознания, которое рассматривает все окружающие предметы, весь мир сквозь призму своих интересов, желаний, стремлений, точка зрения выгоды и пользы, ограниченность которой была осо-знана философией.

Это является важнейшим условием достижения истины. Ис­тинное знание — объективное. Оно показывает, каков мир «на самом деле». Чтобы увидеть реальность такой, какая она есть, необходимо «убрать» чувства, желания, интересы, которые ок­рашивают реальность в различные тона и тем самым мешают увидеть мир таким, каков он есть.

Философия, собственно, и начинается как интеллекту­альное усилие, преодолевающее точку зрения повседневнос­ти, жизненного интереса, пользы.

Это достигается, прежде всего, изменением внутреннего мира человека, преодолением эгоистической точки зрения. Собствен­но, работа философии — это изменение сознания. Внутренний мир человека становится особым предметом исследования. В нем выделяются разум и страсти. Разум стремятся развивать, а стра-

сти — усмирять. Платон говорит, что в человеке сочетаются как бы два начала: низменное, животное, стремящееся к удовлетво­рению своих страстей и чувственным удовольствиям, и высшее, божественное, разумное, стремящееся к истине. Философ — это человек, в котором разумное начало преобладает, он способен сдерживать страсти, для него главная цель — познание истины. Разум дает возможность исследовать окружающий мир. Начи­нается исследование самого разума — понятий, суждений, умо­заключений.

Философия есть не просто мышление о мире или человеке, но всегда мышление о мышлении, теория познания.

В философии совершается достаточно сложная мыслитель­ная работа, в ходе которой надо выяснить, что в исследуемом предмете главное, а что второстепенное, какова его сущность, внутренняя основа. Собственно философия, как и наука, это ра­бота с понятиями, в которых выражается внутренняя сущность предметов и явлений. Этим они и отличаются от обыденного со­знания. Вначале же, со стороны, все это выглядело как пустая игра со словами, забава чудаков, вроде Сократа, а их «теорети­ческий» образ жизни вызывал недоверие и насмешки. Но в этой игре формировался новый вид деятельности — познавание мира как особое занятие, профессия, жизнь не ради богатства, а ради познания истины.

Должно было пройти более двух тысячелетий, прежде чем росток теоретического знания и «теоретического» образа жиз­ни, посаженный в почву культуры философами античности, раз­вился в мощное дерево современной науки.

1.3.