Герменевтика

Рассмотрение феноменологии подвело нас вплотную к гер­меневтике. Согласно древнегреческим мифам, посланник бо- 5 Философия

гов Гермес должен был разъяснять людям смысл божественных вестей.

Герменевтика — способ философетвования, центром кото­рого является процесс понимания..

Философы с незапамятных времен видели свое призвание в разъяснении себе и другим глубинного смысла существующего и происходящего. В этой связи вполне справедливо, что каждый философ занимается проблемой понимания. Но не каждый фи­лософ является герменевтиком. По определению, герменевтика- ми являются лишь те философы, которые именно понимание счи­тают πервопрсрциπои философии. Для них человек есть существо понимающее. Все остальное человеческое вторично и выступа­ет то ли как сторона процесса понимания, то ли как его специ­фикация.

Интересно, что русское слово “понимание” наводит на суще­ственные для философии размышления. Нечто по-(н)-имать оз­начает его no-иметь (н всего лишь соединяет приставку и корень рассматриваемого слова), “схватить” в слове, дать имя. Более де­тальные сведения о процессе понимания дают соответствующие философские концепции. В XX в. в основном культивируются две формы философской герменевтики. Это, с одной стороны, герме­невтика сознания (Шлейермахера—Дильтея); с другой стороны, герменевтика бытия (Гадамера, ученика Хайдеггера). Между ними существует принципиальное различие. Согласно герменев­тике сознания, понимание есть вживание в психологический мир другого, форма сопереживания (конгениальности, психоло­гической родственности субъектов). Согласно герменевтике бытия, понимание есть смысл человеческого опыта, реализующегося в де­лах и языке индивидуумов.

Рассмотрим на конкретном примере различие между герме­невтиком сознания и герменевтиком бытия. Предположим, в их поле зрения попала Эйфелева башня. Чтобы понять ситуацию, гер- меневтик сознания стремится проникнуть в сознание ее создате­лей.

метов, вещей, в том числе технических устройств, книг, театраль­ных постановок, музыкальных произведений.

И герменевтик сознания, и герменевтик бытия считают важнейшей особенностью понимания так называемый герменев­тический круг: для понимания целого необходимо понять его от­дельные части, но для понимания отдельных частей уже необ­ходимо иметь представление о смысле целого. Понимание начала текста предполагает понимание всего текста, понимание середи­ны или конца текста в значительной степени определяется его началом.

И герменевтик сознания, и герменевтик бытия считают важ­нейшим герменевтическим приемом налаживание продуктивного диалога между собеседниками. Герменевтик сознания стремит­ся за счет диалога проникнуть в психику собеседника. Герменев­тик бытия видит в диалоге путь постижения сути, дела, выхо­дящей из потаенности в свет истины. Герменевтик бытия, с одной стороны, и герменевтик сознания, с другой — всегда не­одинаково, по-разному истолковывают сам процесс понимания.

В различного рода книгах герменевтику часто определяют как философию понимания текстов. Такое определение герменевти­ки явно страдает известной односторонностью. Большинство со­временных герменевтиков считают, что пониманию доступно все исконно человеческое, т.е. вовлеченное в жизнь человека. Со­гласно герменевтике бытия, возможен разговор даже с камнями, если они выступают символом, делом, праздником, игрой чело­веческого. Разве не задают нам свои вопросы статуи? Это немые вопросы, но мы ищем на них ответы в языке, в диалоге и общении с другими людьми.

Довольно старая герменевтическая идея состоит в том, что об­ластью торжества герменевтики являются исключительно гума­нитарные науки, “науки о духе”. Теперь так уже мало кто счи­тает. Понимание присутствует в любой науке. Для герменевтика сознания любая наука есть форма технической жизни человека, но сознание как раз и подвластно пониманию. Для герменевти­ка бытия всякая наука есть деяние, дело, герменевтический опыт сообщества ученых, но дело познается опять же в понима­нии. Как видим, обе ветви новейшей герменевтики приходят к выводу о герменевтическом содержании любой науки.

Сопоставим содержание двух основных форм герменевтики (табл. 3), а в заключение сравним герменевтику с феноменоло­гией. Феноменологи детально анализируют работу сознания по выработке эйдосов (понятий). Они стремятся к полноценному на-

Таблица 3.Сравнение герменевтики сознания и бытия

учному философствованию.

Герменевтика как одно из влиятельнейших философских те­чений XX в. обладает значительным нереализованным потенциа­лом. В этой связи нас, несомненно, ожидают новые философские сюрпризы.