Основатели движения: Фреге, Рассел, Витгенштейн

Неклассический этап развития философии включает в себя не только те ее направления, которые с известным предубежде­нием относились к научно-ориентированной философии (напри­мер, философия жизни и экзистенциализм).

Немецкий математик Готтлоб Фреге был одним из многочис­ленных исследователей, стремившихся средствами логики усовер­шенствовать математику, особенно математическое доказательст­во, которое изобиловало различного рода парадоксами и противоречиями. Но в подходе Фреге была одна важнейшая осо­бенность: согласно его интуиции, следовало существенно развить саму логику, создать формализованный язык, который служил бы достойной заменой естественного языка с его многочисленными недостатками. По Фреге, тогдашняя формальная логика и естест­венный язык страдали одним и тем же недостатком — допущени­ем, что все предложения имеют субъект-предикатную форму.

Разделение на субъект и предикат правомерно лишь в отно­шении самых простых предложений типа “Петр спит”. Здесь “Петр” — субъект, а “спит” — предикат. Но если взять более сложное предложение “Петр играет с Агнией”, разделение на субъект и предикат становится делом затруднительным; ведь субъ­ектом в равной степени могут быть названы как Петр, так и Аг­ния. Выход из ситуации Фреге увидел в различении аргумента и функции. “Петр” и “Агнией” — это высказывания аргумента, а “играет с” — высказывание функции. В данном случае “игра­ет с” представляет собой функциональное выражение первого по­рядка. Фреге вводит также функциональные выражения второ­го порядка: “все”, “никто”, “некоторые”, которые требуют введения в логику переменных. Изобретения Фреге буквально преобразили логику, которая получила доступ не только к ма­тематике и различного рода формализованным языкам, но и к естественному языку, а значит, и к философии.

Английский логик, математик и философ Бертран Рассел был убежден, что новая логика позволит более адекватно, чем ког­да-либо ранее, найти окончательные философские истины, обна­ружить природу основных элементов реальности, которые не сво­дятся к фикциям идеалистов (Лейбница, Гегеля, Брэдли).

Кульминацией первого этапа развития аналитической фило­софии явилась книга кембриджского философа Людвига Вит­генштейна “Логико-философский трактат”, опубликованная в Германии в 1921 г., в Англии в 1922 г., в России в 1958 г. Вит­генштейн более настойчиво, чем Рассел, концентрирует свое вни­мание на языке. Мысль выражается в языке, а значит, именно язык есть граница мышления.

Есть только один мир — мир фактов, событий, который опи­сывается совокупностью всех естественных наук. Предложе­ние — картина мира, она имеет с последним одну и ту же логи­ческую форму. Если бы мир был нелогичным, то его нельзя было бы представить в форме предложений. Смысл предложений выражают факты. Все предложения являются обобщениями эле­ментарных предложений, которые в качестве моделей соотносят­ся непосредственно с фактами. Итак, “то, что вообще может быть сказано, может быть сказано ясно”. Обо всем остальном, на­пример мистическом, лучше молчать. Молчать, потому что ми­стическое, равно как и этическое, нельзя выразить ясно в логи­ческом смысле, так, чтобы можно было проверить высказывание на истинность/ложность. Если кто-то утверждает, что ему боль­но, то никто другой не сможет установить истинность этой боли.

Философия не может состоять из научных предложений, ибо в отличие от наук она не имеет доступа к фактам. Следова­тельно, философские предложения не истинны и не ложны: они бессмысленны. Цель философии — не особые философские пред­

ложения, а логическое прояснение мыслей. Поэтому филосо­фия — это не учение, а деятельность.

Итак, для первого этапа аналитической философии характер­ны логико-лингвистический акцент, своеобразный поворот, а также пересмотр статуса философии, которая подвергается су­ровому логико-лингвистическому экзамену. Правомерность ста­рых философских систем ставится под сомнение. Философия по­нимается либо как наука (Рассел), либо как путь к науке, деятельность по прояснению мыслей (ранний Витгенштейн).