§ 2. Индивидуальная психология А.Адлера. Комплекс неполноценности
Следовательно, человек неопределен ни внутренними, ни внешними причинами. Уже недостаточным является объяснение человека не только его собственной биологической природой, но и его социально-культурными условиями.
В истории, особенно западно-европейской, получили распространение теории, выводящие сущность человека, его психо-духовное начало, мышление из условий его бытия, норм социума. Эти известные учения, начиная с К.Гельвеция и кончая К.Марксом, исходили из наличного состояния человека, из того, что в нем уже состоялось и завершилось, определилось в своих причинно-следственных отношениях, но за пределами такого определившегося в нем остается масса возможностей, каким он может еще стать, его беспредельная возможность выбирать и изменять свой выбор. Остается за пределами рассмотрения то, что человек в принципе может положить в основу своего бытия иной смысл и этим изменить свое бытие. Только сам человек может выступать субъектом своей жизни.Не меньше противоречий содержат концепции неофрейдизма А.Адлера, К.Хорни, Э.Фромма, согласно которым существо человека, содержание его духовного мира и его противоречий определяются особенностями культуры, противоречиями социума, в котором он живет.
А.Адлер, например, критикуя положение З.Фрейда о сексуальном происхождении вытесненных в бессознательное мотивов, подчеркивает, что внутрипсихический конфликт часто имеет место между мотивами и установками, несущими социальное содержание. Уже в раннем детстве ребенок сталкивается с проблемой несоответствия его стремлений превосходить обстоятельства с его реальными возможностями. Бессилие ребенка перед взрослыми, невозможность овладеть ситуацией вызывают у него
чувство собственной недостаточности, формируют по терминологии Адлера, «комплекс неполноценности». Такой комплекс может успешно преодолеваться по мере становления, развития ребенка, но в некоторых случаях неудач и его самоутверждения в неблагоприятных условиях его развития, комплекс может закрепляться, порождая невротические отклонения.
Особенности психического развития, его внутренние противоречия еще с раннего периода развития влияют на формирование жизненного плана, который, по Адлеру, как правило, неосознаваем, но его черты проглядываются в поведении индивида, поступках, обозначающих основные устремления. Среди таких устремлений часто можно отметить стремление к превосходству, власти, направленных на компенсацию чувства неполноценности, такого рода стремления несут в себе социальное содержание. Хотя А.Адлер отстаивает точку зрения о социальной природе психики, он часто непоследователен в своей позиции, особенно когда утверждает, что стремлению к власти противостоит неотъемлемое от человека, данное ему от природы чувство общности. «Вся сила личного стремления к власти и превосходству заранее приобретает у ребенка соответствующую форму и содержание, тогда как мышление может поверхностно воспринять из этого лишь столько, сколько ему позволяет бессмертное, реальное, заложенное в физиологии чувство общности[10. Адлер 1995, 31]. Чувство общности, лежащее в основе общественной организации людей, всякой человеческой общности оказывается, происходит, берет начало в телесной организации человека.
Главная идея Адлера заключалась в том, что он отрицал положения Фрейда и Юнга о доминировании бессознательных влечений в личности и поведении человека, влечений, которые противопоставляют человека обществу. Не врожденные влечения, не врожденные архетипы,
но чувство общности с другими людьми, стимулирующее социальные контакты и ориентацию на других людей - вот та главная сила, которая определяет поведение и жизнь человека, считал Адлер. В то же время Адлер был единственным, кто считал важнейшей тенденцией в развитии личности человека стремление сохранить в целостности свою индивидуальность, осознавать и развивать ее. Не менее важна и введенная им идея о творческом «Я». «Я» по Адлеру представляет собой субъективную и индивидуализированную систему, которая может менять направление развития личности, интерпретируя жизненный опыт человека и придавая ему различный смысл.
Более того, это «Я» само предпринимает поиски такого опыта, который может облегчить конкретному человеку, создать его собственный, уникальный стиль жизни. Стиль жизни - это некий путеводный образ, влияющий на формирование уникальных черт характера индивида, способов его поведения и привычек, которые в совокупности составляют неповторимую картину его существования. Он направлен на преодоление чувства неполноценности, помогая взамен упрочить чувство превосходства.Чувство неполноценности, формируемое в детстве как болезненное восприятие неудач в процессе коммуникации со сложным миром и необходимости выживать, соответствовать его нормам в представлениях каждого формирующегося индивида, ведет к попытке преодолеть фрустрацию, выстраивая в ответ формы компенсации, это могут быть стремление к превосходству над окружающими, власти, славе, что становится мотивационной силой в жизни человека. Чувство неполноценности может стать чрезмерным, перерастая в комплекс неполноценности, который может компенсировать себя комплексом превосходства, выражающимся в тенденции преувеличивать свои физические, интеллектуальные или социальные способности. Поэтому по Адлеру, комплекс превосходства
часто становится основным мотивом в культуре и норме, а не только в патологии.
Поэтому задачей психотерапии Адлер считает помочь пациенту выявить собственные ошибочные суждения о себе и о других, устранить ложные цели и определить свои истинные жизненные цели, чтобы реализовать личностный потенциал. Это поможет индивиду скорректировать свой жизненный стиль. Главным методом достижения целей психотерапии по Адлеру является усиление социального интереса посредством обучения пациента межличностному контакту с окружающими, поощрение проявления социального сотрудничества, ослабление его чувства превосходства. То есть психотерапия заключается в переориентации и перевоспитании пациента.