Микроуровень

Группа. Группа — вид сообщества, представляющего агрегацию лиц, консолидированных пространственно, темпорально, функционально. Каждый из данных признаков необходим, но только комбинация их достаточная для конституирования

групповой общности.

Квазигруппы:непрочны, спорадичны, монофункциональны, недолговечны; кратковременность их существования

обусловливается двумя фазовыми переходами в диапазоне «распад»

— «трансформация в коллективы».

Масса — диффузное множество, человеческий конгломерат, лишенный социально органических признаков. Специфическими чертами «массы» выступают: атрофия

20

личностного, отсутствие индивидуального, несамостоятельность мысли, воли, действия, свернутость рефлективного потенциала, низость морали, неимение собственного «жизненного проекта», серость, внушаемость, повседневность, некритичность, духовная зависимость, нивелированность, унифицированность. Бытие массы

— некорпоративная, неустойчивая форма социального бытия атомизированных, безликих, не адаптированных к высокой культуре индивидов. Человек массы лишен четкой социальной идентификации, а потому определяем через систему отрицательных свойств: относительно доминирующих (референтных) групп он — маргинал; относительно групп происхождения он — отступник.

В массы (стаи) сбиваются социальные изгои, всегда и во все времена являющиеся предметом манипулирования, подведения под конъюнктурные авторитарно-патерналистские ценности.

В ламинарные фазы массы пассивны, в турбулентные фазы общественной жизни они неуравновешенны, агрессивны. Степень активности масс обусловлена мерой поддержки или сопротивления людям, «наделенным личностной жизнью и инициативой».¹²В современном мире с его массовой культурой, массовым сознанием, изощренными технологиями «промывки мозгов», общественного рекрутирования, творения кумиров, производства адептов бесконечно возросла способность человека «быть дрессируемым» (Ницше). Культивация стадных, даже весьма интеллигентных, похожих на человека животных, придающая им большую гибкость в подчинении всякому управлению, повлекла всемерное измельчание человека. Понимание этого дает исчерпывающий ответ на крайне острый вопрос: почему наша культура стала «именно такой, какой сегодня является, культурой, исполненной послушания, рациональных форм господства, полезности и расчета?» (Фуко), — наша культура стала такой вследствие то-

¹² Ортега-и-Гассет X. Что такое философия? М., 1991. С. 4.

21

тального восстания масс; масса стала присутствующим повсеместно способом быть человеком.

Ильин

Толпа —квазигруппа, максимизирующая обывательско- мещанское, заурядно-типовое, стандартизированно-низкое,

находимое в «массе». Толпа противостоит и противопоставляется всему исключительному, оригинальному, идеальному,

воплощенному в началах Истины, Добра, Красоты, Пользы. В толпе нет одухотворенного, морально сосредоточенного,

концентрированного на возвышенном. Отменяя миг бесконечной совершенности творческого, толпа собирается, дабы явить ничтожество жизнерасстраивающего, анонимного, абсурдного, хаотического. Момент вхождения в толпу означает расчеловечение человека. Воистину это тот случай, который демонстрирует справедливость слов Сартра: человек есть то, что он есть, однако и нечто иное, — человек есть то, что он не есть.

Разлад с собой, миром, сопровождаемый потерей веры, надежды, утратой развитого вкуса, венчается обретением зависимости, притуплением базовых гуманитарных потребностей в достойном общении, самоуважении, самовозвышении.

С количественной точки зрения толпа — агрегат неразличимых индивидов — представляет собой не социальную, не расовую, не национальную, не профессиональную, не поколенческую, а психологическо-поведенческую общность, формирующуюся случайно. Толпа есть спонтанно образующееся большое скопление людей, проявляющее относительное единство действий вследствие высокой внушаемости, умножающей энергию малорациональных, неподконтрольных солидарных усилий. С качественной точки зрения толпа — инструмент деиндивидуализации индивида посредством безмерного сужения горизонта персональности, сообщения наклонности стихийно подражать, безотчетно подчиняться внешним силам.

Выход из толпы протекает как мучительное преодоление немой пассивности в отношении давления тех прочных, устойчивых влияний целого, где ночь властвует безраздельно. Последнее реализуется через самопреодоление:

22

вначале — протест, в дальнейшем — выработку серьезной требовательной жизненной программы, предполагающей возвращение к собственному «Я», его новое обретение.

Публика —операционально обозримое множество индивидов. В отличие от физически сплоченных, активных, нетерпимых индивидов «толпы» индивиды «публики» рассеяны, пассивны, самодостаточны. Человек толпы — участник, человек публики — зритель свершающегося. Применительно к публике правомерно употреблять квалификацию «атомизированная толпа»:

недифференцированные импульсные общие акции в происходящем здесь заменены дифференцированными единичными реакциями на происходящее. Толпа функционирует как генератор, публика — как абсорбер стилей, вкусов, оценок, форм, наклонностей. Действия толпы строятся, действия публики не строятся на взаимодействии человеческих монад в массовых процессах. Статус толпы зависит, публики — не зависит от вмешательства любых произвольных параметров, неограниченно трансформирующих исходные свойства этих слабо структурированных человеческих общностей.

Социальный круг —статусная социальная общность.

Статика

персональная плоскость — человеческая приязнь, взаимовыгода, сотрудничество;

¹³См.: Щепаньский Я. Элементарные понятия социологии. М., 1969. С. 78.

23

социальная плоскость — идентичность общественного происхождения, положения, общность миро-отношения, космовидения.

Динамика

персональная плоскость — человеческие контакты; социальная плоскость — рациональные взаимодействия рычагами программ, реформ, ценностей.

На базе указанных факторов возникают неформальные контактные, профессиональные, общественные объединения — круги, скрепленные единством интересов, взглядов, мнений, стимулов, ожиданий, субкультур.

Социальный слой —функционально-ролевая, статусная социальная общность, главное для которой — степень причастности к собственности, власти, доходам, влиянию. Введение понятия «социальный слой» обогащает социологическую теорию идеей многоотсечности, дробности социальных ролей, функций в зависимости от положения людей в обществе. Объективными предпосылками существования социальных слоев оказываются: разделение труда, наличие иерархии, отсутствие уравнительности в производстве, распределении, потреблении, имущественное, правовое, половое, образовательное, профессиональное

неравенство. Все это обусловливает социальную дифференциацию и поляризацию с характерной борьбой за доступ к материальным благам, ресурсам, господству, престижу.

Учет реальной инкорпорированности лиц в систему общественного целого позволяет принять шестизвенную стратификационную картину социума с выделением слоев:

— высший: профессионалы, администраторы, специалисты доминирующих управленческих, властных, политических элит;

— высокий: специалисты, разработчики, управленцы с творческими функциями;

— средний: квалифицированные специалисты всех рангов с руководящими функциями;

24

— низкий: малоквалифицированные работники с подчиненными функциями;

— низший: неквалифицированные работники с подсобными функциями;

— нижайший: деквалифицированные пауперы, парии.

Слоеобразующими признаками, как видно, выступают уровень жизни, качество деятельности.

В отличие от квазигрупп коллективы:прочны, организованы, стабильны, структурированы; спаянность коллективов

обеспечивается характерной деиндивидуализацией, проявляющейся в а) сознательном подчинении персонального социальному; б) социальной ценностной идентификации «Я» с «МЫ» (разбиение социальной реальности на «МЫ» и «НЕ-МЫ») в рамках заинтересованного сотрудничества. Мера воплощенности (а) и (б) на пространстве деятельностного обмена детерминирует интенсивность самоопределения индивидов относительно причастности к коллективам. Социальный объем последней (причастности) задается интервалом между самым дружелюбным (лояльность, толерантность, участие во взаимодействиях с членами ингрупп) и самым недружелюбным (конфликтность, конфронтационность, нетерпимость во взаимодействиях с членами аутгрупп) партнерством. Один коллектив от другого по этой причине отделен социальной дистанцией (Парк, Бёрджес), упорядочивающей отношения коллективов с позиций снисходительности, благожелательности (шкала Богардуса).

Каста —замкнутая ингруппа, обосабливающая своих членов от членов прочих общественных групп по основаниям происхождения, правового положения. Будучи непроницаемой для аутгрупп консолидирует участников борьбой за привилегии, бонусы, вытекающие из ее автономии, — варны, бонзы, номенклатура.

Клика(хунта, банда, шайка) — ингруппа с тесными

неформальными связями, интенсивным межличностным взаимодействием на базе жизненного а) сотруд-

25

ничества — контактная деятельность с общностью установок, симпатий, ценностей, целей, интересов; б) соратничества — контактная деятельность по решению партикулярных, эгоистических задач зачастую неблаговидными способами (заговор, диктат, узурпация).

Артель(бригада) — спаянная ингруппа, консолидирующая членов единством участия, согласованной ответственностью за результаты совместной деятельности. Глубина взаимозависимости в трудовом взаимодействии через рациональное разделение профессиональных функций своим психологическим следствием имеет личностное сплочение: сопряженность самооценок, притязаний, жизневосприятий, порожденных отношением к реальности через призму целого (коллектива).

Секта(когорта, орден, братство) — сплоченная общими идеями, целями обособленная группа с замкнутыми интересами; тайная (монашеская, духовно-рыцарская, религиозно-этическая)

организация с жестким уставом, кодексом чести, специальной обрядностью, культом.

Союз(совет, коммуна, собрание, фонд, центр) — легальная или нелегальная, массовая или элитарная, добровольная или принудительная форма социального сотрудничества лиц, групп, слоев в решении жизнезначимых задач, достижения собственных целей.

Клуб(компания) — организация, заведение, создаваемая для реализации потребности духовно, граждански близких лиц в общении по интересам, совместном времяпрепровождении.

Клан —родовая, племенная, соседская общность, скрепляющая членов хозяйственными, социальными, политическими узами, неформальными непотистскими связями, отношениями

покровительства, попечительства по кровнородственным, земляческим признакам.

Корпорация —сообщество, возникающее через обособление профессиональных, сословных интересов. Засилье корпораций в общественной жизни дает начало корпоративизму — социальному строю, базирующемуся на господстве в различных отсеках воспроизводственной дея-

26

тельности корыстных функциональных (отраслевых) и региональных (территориальных) групп. Корпоративизация общества сопровождается двумя взаимосвязанными и одинаково негативными тенденциями: а) отчуждением народа от власти, элитизацией политических институтов; б) монополизацией хозяйственной деятельности отраслевыми ведомствами, узурпацией управления бюрократическими структурами всех уровней. Итог — возможность осуществлять порочную конверсию «власти в статус, а статуса в собственность»¹⁴в полном забвении национальных интересов. (По оценке специалистов, лишь около 200 человек поставгустовской России определяли проведение приватизации государственной и общественной собственности, продажу державных ресурсов, распределение валютной выручки¹⁵.)

Партия(движение, форум) — устойчивое или неустойчивое социальное объединение, кооперирующее членов сходством общественных, культурных, национальных взглядов, идеалов и преследующее сугубо прагматические цели, интересы. Солидность последних удостоверяют аудитории, выборщики, рекрутируемые гражданской основательностью партийных курсов, стратегий. Современная ситуация характеризуется двояковыраженной направленностью на а) ослабление общественной роли партий; б) усиление общественной роли корпораций, что высвечивает не всегда оправданные, но вполне реальные процессы плюрализации, фрагментации, регионализации социальных инициатив и обслуживающих их инстанций.

Систематика групп. Распределение социальных групп по классам производится посредством выделения закономерных оснований, позволяющих многообразие подводить под единство, индивиды интегрировать в виды. Социальные группы дифференцируются:

¹⁴ Фадин А. Модернизация через катастрофу?//Кентавр. 1993. № 1. С. 94.

¹⁵ См.: Правда. 16.04.1993.

27

— по количеству — большие, малые;

— по качеству — стихийные, сознательные;

— по генезису — первичные, вторичные;

— по статусу — формальные, неформальные;

— по силе связей — безусловные, условные;

— по значимости — референтные, членства;

— по самоидентификации — ингруппы, аутгруппы.

Большие — малые группы.В отсутствии точной социометрической, эмпирической экспликации «большой» группы относительно точно выделяются публичные движения, представляющие скопления множества лиц с разнонаправленными, неоднородными интересами, однако склонными к заявлению или проявлению консолидированных позиций, действий. С социально­психологической точки зрения большая группа является субъектом массового поведения, описываемого в терминах стихийности, податливости, заражаемости, внушаемости. Подвергнутые соответствующей обработке (суггестия) инициированные массы предрасположены к экстатической, оргиастической активности на грани паники. Паника — состояние смятения, страха, безоглядно охватывающее людей через эмоциональное заражение: по цепной реакции чувство от некоего центра распространяется на периферию, многократно усиливаясь в каналах передачи; возникающая стадная эмоционально-волевая тонизация дереализует массы, делает их падкими, податливыми, открытыми любым некритичным влияниям.

Что такое «внушение», «заражение», «подражание» как

социально-психологические феномены, образующие стержень психотического поведения масс, наука толком не знает; какой-то ясной теории этих вещей нет. Тем не менее, на поверхности просматриваются зависимости эффектов внушения от возраста (дети, менее психически защищенные, более суггерендны, чем взрослые), состояния самочувствия (истощенные, утомленные более суггерендны, чем бодрые, полные сил), образования (менее образованные, менее критичные более суггерендны, чем более 28

образованные, критичные), авторитета (более авторитетные — более суггестивны).

Данные обстоятельства активно эксплуатируются пропагандой, рекламой, навязывающими массам жизненные стандарты, стереотипы, правила и использующими для этого сомнительные технологии задания «мозговых клише», включения эмоциональных апелляций, разрывов в достоверности, психопрограммирования, манипулятивного воздействия, создания «имиджей».

Малая группа. Элементарная единица социальной структуры, где зарождаются общественные процессы, складываются механизмы сплоченности, возникают феномены лидерства, ролевых взаимоотношений¹⁶. Принципиальным для малой в отличие от большой группы выступает наличие:

— непосредственных личных контактов — отношения межсубъективного обмена деятельностью принимают вид прямых персональных связей;

—общности мнения как фактора побуждения, принуждения, критики, контроля;

- сенсорной стимуляции в коакции, приобретающей черты социальной катализации или ингибиции;¹⁷

- общности этоса (нормы, ценности, регулятивы, привычки).

Нижним количественным порогом малой группы называют 2-3 (диада, триада), верхним от 7, 10, 15, 20, до 30-40 (Морено) человек. Учитывая, что конкретный масштаб групповой деятельности задается эмпирически, верхний предел «малости» вводится контекстуально (ситуативно).

Стихийные — сознательные группы.Типологическая пара «стихийное — сознательное» характеризует обстановку, атрибутивную оппозиции «квазигруппы — коллективы», рассмотренную выше.

¹⁶ Также см.: Фролов С. С. Социология. М., 1999. С. 190.

¹⁷ Также см.: Андреева Г. М. Социальная психология. М., 1999. С. 188.

29

Первичные — вторичные группы.По аналогии с «малой» первичная группа определяется как ассоциация, базирующаяся на непосредственном, прямом, неформальном личностном

взаимодействии составляющих (семьи, компании, землячества). Здесь главное — человеческая удовлетворенность взаимоконтактами. Вторичная группа, атрофируя «интимное» и одновременно акцентируя «безличное», «формальное»,

«утилитарное», действует по принципу сугубо ролевой единицы, — социальная координация и субординация в системе общественных интеракций (корпорации, цехи, партии). Как видно, здесь основное

— функциональность. Первичная группа консолидирована внутренней связью, вторичная группа — внешней целью.

Формальные — неформальные группы.Формальная группа — зарегулированная ассоциация с четко фиксированными (нормированными) правами, обязанностями, позициями, ролями, разграничениями сфер, полномочий, четкими властными вертикалями, дисциплинарными статусами (класс, команда, бригада). Неформальная группа — незаорганизованная, лишенная жесткой иерархии ассоциация, возникающая на базе свободного обмена деятельностью — персональных привязанностей, личностных предпочтений, общности склонностей, интересов (клуб, конфессиональная община). Формальная группа обладает, неформальная группа не обладает чертами «организации».

Безусловные — условные группы.Безусловная группа — органичная, структурированная ассоциация с выраженными целями, собственными интересами. Условная группа — спонтанное, необусловленное скопление людей с нечетким регламентом участия, несосредоточенной включенностью. Безусловные группы относительно прочны, сплочены, концентрированы. Условные группы относительно непрочны, несплочены, иррадиированы.

Референтные группы — группы членства.Референтная группа

— эталонная общность, задающая самоутверждающемуся индивиду систему положительных преференций. Основное для референтной группы — множество ценностных диспозиций, выполняющих относительно произволь-

30

ного лица регулятивные и компаративные функции (критика наличной реальности, самооценки, поведенческие инициации,

стремления). Группа членства — непосредственная интерактивная общность, определяемая в терминах ординарного круга общения, лишенного моментов «значимости», «привлекательности», «вдохновительности». Главное в социологии (социальной психологии) — своевременно выявить возникающую идентификацию индивида с некоей референтной группой с тем, чтобы, оперативно воздействуя на локальную ситуацию, оптимизировать жизнезначимые процессы.

Ингруппы — аутгруппы.Ингруппа — обособленная общность, с которой индивид связывает свою деятельностную причастность, духовную, ценностную принадлежность. Посторонняя, побочная индивиду общность, от которой он социально дистанцируется, именуется аутгруппой. Развитие социальности амбивалентно. С одной стороны, исчезает кровнородственная, общинно-клановая организация; индивид открывается обществу, выходит из традиционной ингруппы. С другой стороны, возникает безличная, овеществляющая, техницизированная, бюрократизированная организация; общество закрывается от индивида, индивид уходит от отчуждающей аутгруппы. Оптимальный баланс «открытости» общества индивиду и «закрытости» индивида обществу по сю пору не найден, что является причиной весьма острых, глубоких социальных коллизий, влекущих характерные эффекты деформации, дезорганизации, депривации.

Семья. Естественная общность на базе непосредственного родства, оттеняемого моментом неотъединимости, органической присущности друг другу. Близость, нежность, доверие, послушание, повиновение — первостатейные скрепы семьи. Как сказал бы Гегель, форма сознательного усмотрения здесь отсутствует; присутствует инстинктивная часть натуры, идущая от побуждения и чувства, проявления дополнительности полов в межсубъектных связях (общение, продление рода, забота о потомстве, потребности первичной социализации). В ди-

31

намике семьи как малой группы прослеживаются стадии: кровнородственная семья (строится на табуации браков между представителями разных поколений), групповая семья (крепится на табуации инцеста, имеет эндогамную и экзогамную вариацию), парная семья (предполагает моногамию, развивается с патриархата). Производственный и кровнородственный процессы, вообще говоря, никогда не совпадали (в пользу иного нет данных). Окончательно они разделились в относительно позднюю промышленно­капиталистическую эпоху, когда семья из сельско-производящей вступила в стадию индустриально-урбанистической нуклеарной семьи, дрейфующей от «дома» (фамильно-работная патриархальная корпорация чад и домочадцев) к «очагу» (родители-супруги с детьми). Факторами дезагрегации семьи в современности служат многочисленные социальные дисфункции, инициирующие рост разводов, снижение брачности, падение прокреации. Прямо противоположными факторами в отношении семьи выступают основополагающие ценности супружества — адаптация, интимность, автономия, полнота самовыражения.

5.2.2