§ 5. Ноосфера

Человечество По мере нарастания опасностей со сто­как геологическая роны нерешенных экологических про­сила блем люди все больше задумываются

над выходом из кризисной ситуации, стремятся предпри­нять практические шаги по ее преодолению.

выполняла по отношению к человеку роль некой констан­ты. Ее нужно было только использовать.

Современная эпоха внесла в этот естественно сложив­шийся баланс серьезную поправку. Теперь возникла необхо­димость в новом виде производства — в производстве и воспро­изводстве самой природной среды, а это означает, что человек объективно стал активным началом уже не только в соци­альных, но и в подвластных ему природных процессах.

Суть произошедших перемен во взаимодействии обще­ства и природы, а также перспективы такого взаимодействия в научном плане достаточно глубоко были вскрыты в 30-е — 40-е годы нашего столетия замечательным русским ученым В.И.Вернадским (1863—1945), который одним из первых об­ратил внимание на качественные изменения биосферы в глобальном масштабе под влиянием природопреобразую­щей деятельности человека. Анализируя беспрецедентные масштабы и формы проявления этой активности, он пришел к выводу, что на современном этапе «человечество, взятое в целом, становится мощной геологической силой». (Вернад­ский В.И. Химическое строение биосферы Земли и ее окру­жения. М., 1965. С. 328).

Становление Вернадский предпринял попытку научно новой реальности обосновать качественные изменения во взаимодействии общества и природы под влиянием деятельности человека, рассматривая общество как единство живой и неживой природы, как целостную систе­му, в которой человек доминирует в качестве активного субъекта.

Философия природы (Взаимодействие природы и общества) 209 развития природы. Иными словами, это высший этап эволю­ции системы «общество—природа», этап, которого еще нет, но который уже начал формироваться и обязательно должен быть, если человечество хочет избежать потрясений и в буду­щем жить достойно.

Достижение такого этапа, по мнению многих исследова­телей, может состояться в том случае, если и общество, и природа будут гармонично эволюционировать в одном на­правлении — по пути оптимизации своего взаимодействия. Данный тип согласованного развития именуется коэволюци­ей природы и общества и имеет своим итогом достижение ноосферы.

Термин «ноосфера» впервые стал употребляться с двад­цатых годов нашего столетия французскими учеными Э.Ле- руа и П.Тейяром де Шарденом, которые рассматривали ее как идеальное образование, как особую внебиосферную «оболоч­ку мысли» планеты. Принципиально иное содержание вкла­дывал в понятие «ноосфера» В.И.Вернадский. Приняв этот термин в начале тридцатых годов, он рассматривал ноосферу как результат человеческой деятельности, направленной на пре­образование биосферы и природы в целом. С его точки зрения, вокруг Земли действительно образовалась «оболочка» антро­погенного происхождения, однако это не идеальная сфера, а определенная ступень, этап в развитии биосферы, когда со­знательная преобразующая деятельность людей становится реальной движущей силой этого развития, а возникшая таким образом «сфера разума» есть явление материальное, так как и биосфера, и разум человека, и его деятельность рассматри­ваются с материалистических позиций.

Идеи эволюции отношений общества и природы базиру­ются на новом понимании закономерностей, определивших возникновение и развитие на земной поверхности органичес­кого, а впоследствии и социального мира. Результатом же вза­имодействия живой и неживой природы стало новое каче­ственное состояние литосферы, гидросферы и атмосферы Земли, что нашло отражение в таких синтетических поняти­ях, как «биосфера» и «ноосфера». Введение этих понятий в на-

учный обиход и их философское обоснование стало качествен­но новым этапом в понимании преобразованной природы.

В.И.Вернадский Такое единство взгляда на все три компо- о ноосфере ненты: географическую среду, органический

мир и общество — принципиально отлича­ет подход, предложенный Вернадским, от предшествовавших попыток объяснить принципы взаимодействия живых орга­низмов с окружающей средой. В этом новом понимании био­сфера являет собою не совокупность географической среды и обитающих в ней живых организмов (как то было принято считать раньше), а качественно новое состояние земной по­верхности, которое она приобрела в результате длительного взаимодействия организмов с неживой природой, когда уже практически нельзя вычленить отдельно какой-либо элемент, не изменяя сложившегося качества. «На земной поверхнос­ти, — писал В.И.Вернадский, — нет химической силы, более постоянно действующей, а потому и более могущественной по своим конечным последствиям, чем живые организмы, взятые в целом. И чем более мы узнаем химические явления биосферы, тем более мы убеждаемся, что на ней нет случаев, когда бы они не были зависимы от жизни. И так длилось в те­чение всей геологической истории». (Вернадский В.И. Избр. труды по биогеохимии. Л.-М., 1967. С. 241).

Человек Итак, ноосферу следует понимать не как

и ноосфера особую самостоятельно существующую

оболочку, отделяющуюся от биосферы, а как итог перехода биосферы от одного ее состояния к другому, в результате чего она приобретает новое качество. При этом чисто географические параметры биосферы и ноосферы не совпадают.

Философия природы (Взаимодействие природы и общества) 211 низывает, «социализует» биосферу, наполняя ее новым со­держанием. Биосфера все в большей степени оказывается «включенной в ткань общественного бытия», а ее процесс бесконечного развития и совершенства затрагивает тем са­мым и социальную сферу. При этом человек, являясь час­тью природы, не в состоянии прекратить данный процесс «иначе как прекратив свое общественное бытие, следова­тельно, и человеческое бытие».

Переход биосферы в ноосферу, таким образом, означа­ет прежде всего то, что человек обязан, вынужден (и у него нет возможности уклониться от этого) взять на себя всю от­ветственность за дальнейшую эволюцию как биосферы в це­лом, так и самого себя, неизменно руководствуясь в своей преобразующей деятельности принципом: «Не навреди».

Для осуществления такой задачи необходим колоссаль­ный арсенал знаний как о самом обществе, так и о системе «общество—природа», а это, собственно, и составляет содер­жание практически всех естественных, гуманитарных и тех­нических дисциплин, где философия выполняет весьма важ­ную и специфическую роль. При этом на первое место выступает ее аксиологический аспект, способность формули­ровать нравственные идеалы, моральные и этические нормы. Экологический Сегодня, когда человечество столкнулось с

императив угрозой серьезных экологических потрясе­

ний, этическая сторона поведения людей обрела особую актуальность и имеет теперь несколько иной смысл, чем до обострения проблем в системе «общество- природа», ибо, как отмечалось выше, центральное внимание в своей деятельности человек должен уделить биосфере. В сложившейся ситуации это объективная необходимость, тре­бующая соответствующего поведения людей, основанного на новой этике, которая отражала бы не только лучшие дости­жения человечества в данной области, но и учитывала бы наи­более актуальные проблемы современной жизни.

Кантом («Поступай так, чтобы максима твоей воли могла в то же время иметь силу принципа всеобщего законодатель­ства»), должен быть распространен теперь и на природу, став всеобщим экологическим императивом. Применительно к эко­логии смысл этого требования состоит в том, что каждый дей­ствующий субъект (будь то отдельный человек, общество или человечество в целом) во всех своих помыслах, делах и поступ­ках, имеющих прямое или косвенное отношение к природе, дол­жен вести себя так, чтобы норма этого поведения могла стать всеобщим экологическим законом.

Сам по себе этот нравственный закон, затрагивающий как общественную жизнь, так и естественные условия суще­ствования человека, конечно же, не является единственным и безусловным требованием, следование которому одно­значно гарантировало бы преодоление всех проблем эколо­гии. Но будучи принятым мировым сообществом за основу в отношениях людей с природой, он с необходимостью по­ставит различные страны и народы в такое положение, когда они вынуждены будут в соответствии с ним перестраивать свою природопреобразующую политику, устраняя тем самым экологические барьеры на пути к более тесной интеграции в ми­ровое сообщество, без чего не только не достичь ноосферы, но и с общечеловеческими проблемами не справиться.

Литература

Анучин В.А. Географический фактор в развитии общества. M., 1982.

Бжезинский 3.Великая шахматная доска. М., 1998.

Вернадский В.И. Философские мысли натуралиста. М., 1988.

Гаджиев К.С. Введение в геополитику. М., 1998.

Гирусов Э.В. Основы социальной экологии. М., 1998.

Кочергин А.Н. Экология и техносфера. М., 1995.

Лось В.А., Урсул А.Д. Устойчивое развитие. М., 2000.

Моисеев Н.Н. Человек, среда, общество. М., 1982.

Общество и природа: исторические этапы взаимодействия. М.,1981.

Русский космизм и ноосфера. М., 1989.

Смена курса. Перспективы развития и проблемы окружающей среды.

Философия природы (Взаимодействие природы и общества) 213

Социальные проблемы экологии и современность. M., 1989

Философия в мире знания, техники и веры. Материалы Перво­го Российского философского конгресса. Т. V. СПб., 1997.

Философия природы: коэволюционная стратегия. М., 1995.

Хёсле В. Философия и экология. М., 1994.

Экология. Учебное пособие / Под. ред. С.А.Боголюбова. М., «Знание», 1997.

Яншина Ф.Т. Эволюция взглядов В.И. Вернадского на биосферу и развитие учения о ноосфере. М., 1996.

Контрольные вопросы

Каковы особенности философского подхода к изучению природы? В каких значениях употребляется термин «природа»?

Когда люди получили правильные представления о земной по­верхности?

Какими направлениями представлен «географический детерми­низм»?

Когда и в какой связи возникла экология?

Как формулируются основные законы социальной экологии?

В чем отличие экологического кризиса от экологической про­блемы?

Что выражает термин «ноосфера»?

Какую цель преследует экологический императив?

Темы докладов и рефератов

Понятие «природа» как философская категория. Исторические этапы взаимодействия природы и общества. Сущность современной экологической ситуации.

Роль географической среды в развитии общества.

Специфика философского подхода к решению экологических проблем.

В.И.Вернадский о переходе биосферы в ноосферу.