Новое время

Возникновение естествознания. Научным переворотом, ока­завшим в то время наибольшее влияние на самопонимание чело­века, был переход астрономии от геоцентрической к гелиоцент­рической системе мира.

Николай Коперник(1473-1543) предложил астрономическую модель с Солнцем в качестве центра планетной системы. Эта ге­лиоцентрическая система противоречила господствовавшей гео­центрической системе, восходящей к Аристотелю Птолемею и признававшейся Церковью. Коперниканская модель привела в эпо­ху Ренессанса и Реформации к подрыву авторитета церкви и ари­стотелевской традиции. Коперник, конечно, не стремился к это­му. Он только по настоянию друзей опубликовал работу «О вра­щениях небесных сфер» буквально в конце своей жизни. Но именно коперниканское учение вызвало интеллектуальные дискуссии.

Гелиоцентрическая система оказалась революционной не только для церкви и аристотелево-птолемеевой традиции.

Она революционизировала наш непосредственный жизнен­ный опыт. Коперник дал нам возможность дистанциро­ваться от опыта, в центре которого мы находимся, и взгля­нуть на мир с совершенной другой позиции.

Учение Коперника потребовало способности видеть мир и нас самих в совершенно новом ракурсе. Человек как субъект дол­жен был посмотреть на окружающий мир и самого себя с совер­шенно иной, чем раньше, точки зрения.

Это рефлексивное дистанцирование и это «обращение» перс­пективы называется коперниканской революцией. Раньше люди представляли мир, исходя из субъективной перспективы, в цен­тре которой они находятся. Астрономическая теория, основыва­ющаяся на систематических наблюдениях и математических моделях, поставила под сомнение освященный веками жизнен­ный опыт. В результате человек пережил кризис, который при­вел к пересмотру его точки зрения на самого себя.

Но это изменение точки зрения человека на самого себя было двойственным. Оно не только вело к своего рода понижению кос­мического ранга человека, но и к приобретению им нового поло­жительного самосознания.

Крупнейшими представителями математико-эксперименталь­ной науки выступают Галилео Галилей (1564—1642) и Исаак Ньютон(1643-1727). В их работах зародилась новая физика, противоречащая аристотелевской традиции.

Галилей, живший за два поколения до Ньютона, выступил против аристотелевского толкования основных научных понятий и способов объяснения. Он опровергал их не только на философ­ском уровне, но и по-новому проводя научные исследования. Хо­рошо известны эксперименты Галилея со свободно падающими телами, которые послужили основой для формулировки зако­нов движения, отличных от аналогичных законов аристотелевс­кой физики. Известны также его поддержка коперниканской системы и реакция на нее инквизиции, под давлением которой Галилей был вынужден отречься от своих научных убеждений.

Как известно, Ньютон сформулировал три закона движения и закон всемирного тяготения, создал теорию исчисления бес­конечно малых (одновременно с Лейбницем, но независимо от него) и теорию цветового состава естественного света. Его физи­ческие теории обосновали предшествующие теории как в астро­номии (кеплеровские законы движения планет), так и в механи­ке (галилеев закон свободного падения).

Ньютоновская физика является исследованием природы на основе гипотетико-дедуктивного метода, в котором решающая роль принадлежит эксперименту.

В ней используются выраженные в математической форме понятия материальной частицы, пустого пространства, действу­ющих на расстоянии механических сил (причин).

Помимо физики, Ньютон интересовался теологическими вопро­сами и написал объемные трактаты по теологии. Занимался он и алхимией, пытаясь добиться превращения одних веществ в другие.

В лице Ньютона физика продемонстрировала триумф науки над традициями и предрассудками.

Наука, а не теология стала верховным авторитетом в вопросах истины и превратилась в посюстороннюю, земную силу господ­ства над природными процессами. Философия и религия вы­нуждены были искать свое место по отношению к науке. В этом заключается социальное и интеллектуальное значение матема­тического и экспериментального естествознания.

Философия Нового времени находилась под непосредствен­ным влиянием нового научного знания. Она решает две основные задачи: 1) вместе с наукой создает новую ме­ханистическую картину мира; 2) исследует те методы познания, которые позволили формирующемуся естество­знанию достичь столь важных результатов в исследова­нии природы.

3.5.1.