Основные проблемы теории познания
Уже было сказано, что основным содержанием сознания является знание. Знание — результат познавательной деятельности. Проблема познания — одна из главных философских проблем.
Познание есть деятельность, направленная на получение нового знания.
Познание исследует раздел философии, именуемый гносеологией (от гносис — знание, логос — учение) или теорией познания. Основной проблемой теории познания является проблема истины: способен ли человек достичь истины, то есть способен ли он в своих понятиях, суждениях, теориях правильно отразить окружающий мир. В зависимости от решения этого вопроса в философии выделяются позиции гносеологического оптимизма, скептицизма и агностицизма.Гносеологический оптимизм — позиция, наиболее распространенная в философии. Большинство философов считают, что мир познаваем и что человек способен достичь истины.
Скептики не отрицают принципиальной познаваемости мира, но выражают сомнение в достоверности знания. Агностики отрицают познаваемость мира. Как известно, представителем агностицизма был И. Кант.
Основная проблема, которая приводит к агностицизму, заключается в следующем: предмет в процессе его познания неизбежно преломляется сквозь призму наших органов чувств и мышления. Мы не можем знать, каков предмет сам по себе, мы знаем предмет в том виде, какой он приобрел в результате такого преломления. Каковы же предметы на самом деле, мы не знаем и знать не можем. Получается, что мы замкнуты миром наших чувств и мышления и не в состоянии сказать нечто достоверное о мире, как он существует сам по себе.
Одним из истоков агностицизма является релятивизм — абсолютизация изменчивости, текучести явлений, событий бытия и познания. Сторонники релятивизма исходят из скептического принципа: все в мире скоротечно, истина — и на житейском, и даже на научном уровне — выражает наши знания о явлениях мира лишь в данный момент, и то, что вчера считалось истиной, сегодня признается заблуждением.
Все наше знание относительно, условно, конвенционально и тем самым субъективно.Агностицизм противоречит самой практике познания, тому, что, например, ученым удается построить более или менее успешные теории, подтверждающиеся на опыте. На основе этих теорий инженеры строят механизмы, машины, действительно достигающие поставленные в проекте цели. Если какая-то
теория со Бременем отвергается, то она не отвергается целиком, некоторые важные моменты прежнего знания неизбежно переносятся в новую теорию. Более того, теории, нередко развиваемые совершенно независимо в разных областях, вдруг обнаруживают параллелизм, родство и даже глубокую связь.
Как говорил А. Эйнштейн, «самое непостижимое в этом мире то, что он постижим». Процесс познания есть процесс движения от знания неполного, неточного к знанию все более полному и более точному. В нем бывают периоды относительно плавного развития, когда происходит накопление знаний и периоды резких изменений, революционных преобразований. О революциях-в науке мы говорили в предыдущей главе.
Вплоть до середины XIX века в теории познания господствовал взгляд, согласно которому познание есть результат воздействия внешнего мира на органы чувств человека и последующей переработки этих воздействий в его сознании.
Основные недостатки такого представления о процессе познания: 1) процесс познания рассматривался абстрактно, он вырван из контекста реальной жизни, практики, не рассматривался как составная часть деятельности по изменению окружающего мира; 2) познающий субъект (человек) также рассматривался абстрактно, как существо, от природы наделенное органами чувств и способностью мыслить, вне общественно-исторического контекста.
Впервые связь между общественно-преобразовательной деятельностью и познанием была проанализирована марксизмом. Маркс рассмотрел познание в общественно-историческом контексте. П ознает мир не абстрактный индивид, наделенный разумом и чувствами, а человек, все деятельностные и познавательные способности которого сформированы в конкретном обществе. С раннего детства человек усваивает определенную систему представлений, сложившихся в обществе, усваивает язык. У него формируется определенное мировоззрение, картина мира, представление о том, каков мир, как он устроен. Эти сложившиеся в обществе представления являются той основой, которая определяет познавательную деятельность отдельного индивида. Можно сказать, что культура (в широком смысле этого слова) формирует субъекта познания (человека, познающего окружающий мир), определяет объект познания (направляет внимание ученого на решение определенных проблем), задает средства и методы познания. Рассмотрим вначале процесс познания в общественноисторическом контексте.
5.2.2.