Соответствия и антисоответствия между категориями

Практически во всех категориальных семействах имеются пары категорий и отдельные категории, кото­рые определенным образом соответствуют друг другу, как будто одни и те же пракатегории «задались целью» повториться в ином обличье в каждом категориальном семействе.

В качестве категорий-опознавателей в таблице приняты тождество и противоположность. Их вы­бор отчасти случаен, отчасти обусловлен тем, что они представляются достаточно абстрактными категория­ми, способными играть роль денег в сложном катего­риальном хозяйстве. Их также можно принять за те самые пракатегории, о которых говорилось выше.

Смысл категорий-опознавателей в том, что с их помо­щью мы обнаруживаем, познаем соответствия между различными категориями. Например, если мы устанав­ливаем соответствие между тождеством и сохранени­ем, а затем между тождеством и необходимостью, то отсюда можем заключить о соответствии между со­хранением и необходимостью. Категории- опознаватели помогают выявить неочевидные соответ­ствия, т. е. соответствия между такими категориями, которые кажутся совершенно различными и несопос­тавимыми.

Под «тождеством» и «противоположностью» в таб­лице расположены соответствующие им (соответст­венные) категории и понятия. Таблица фиксирует со­ответственность одних категорий (расположенных в одном вертикальном ряду) и антисоответственность других (расположенных в разных рядах). Соответст­венность и антисоответственность — это слабые, не­полные тождество и противоположность категорий. Они представляют собой особый тип отношений меж­ду категориями. В левом столбце таблицы помещены «родительские» категории, к которым принадлежат или относятся пары противоположных категорий.

Настоящая таблица соответствий — это как бы мо­ментальный снимок 900 соответствий и примерно та­кого же количества антисоответствий (в таблице ука­заны 30 пар соответственных категорий, отсюда число возможных соответствий будет: 30х30 = 900). Она дает общее представление о соответственности одних кате­горий и антисоответственности других. В этом ее цен­ность.

Можно говорить об определенном воплощении двух категориальных рядов в женском и мужском на­

чалах жизни. Если верить теории В. А. Геодакяна, по которой женский пол воплощает сохранение и устой­чивость, а мужской под — обновление и изменчи­вость, то женское начало следует признать соответст­венным ряду тождества, а мужское начало — ряду противоположности. В пользу такого понимания жен­ского и мужского свидетельствует и тот факт, что женщины, как правило, более организованны, законо­послушны, боязливы, а мужчины более хаотичны, им­пульсивны, раскованы в своем поведении, дерзки, больше склонны к риску (на эти факты указывает, в частности, статистика травматизма среди мальчиков и девочек — мальчики неизмеримо чаще травмируются по сравнению с девочками).

Далее, концепция соответствий позволяет увидеть, учесть или избежать, преодолеть разного рода абсолю­тизации, односторонности в частных подходах. Так, базируясь на представлении о равнозначности, равно­ценности двух рядов категорий, она отвергает крайно­сти монизма и плюрализма, лапласовского детерми­низма и индетерминизма, рационализма, эмпиризма и иррационализма, сциентизма и антисциентизма, дог­матизма и скептицизма. Она не приемлет также край­ностей тоталитаризма (этатизма) и анархизма, коллек­тивизма и индивидуализма, консерватизма и либера­лизма, национализма и космополитизма.

В том варианте философии, который был принят в нашей стране длительное время, акценты делались на единстве, целостности, закономерности, упорядочен­ности реального мира и недооценивалось значение многообразия, неупорядоченности, случайности.

вало сознание морально-политического единства об­щества, создавался культ плана, культ командно­административных методов управления и почти пол­ностью игнорировалось значение стохастических ме­ханизмов, в частности рынка, выборов и многопартий­ности. У нас постоянно говорили о сознательности, организованности, планомерности и боролись со сти­хийностью. А ведь стихийность в определенной мере так же важна, как и планомерность, организованность. Человеческое общество — живая статистическая сис­тема и ему нужен не твердый порядок, предполагаю­щий систему жесткой детерминации поведения людей, а живой порядок-беспорядок, учитывающий в равной степени единство и многообразие, необходимость и случайность, общее и частное.

7.9.