РЕВОЛЮЦИОННЫЕ ДВИЖЕНИЯ
Наличие революционных движений представляет вторую проблему для принципа легитимной власти. Революционеры бросают вызов существующей власти от имени высшей власти — воли народа, законов истории или во имя какой-то идеологической программы.
В 1917 г. русские большевики, воспользовавшись массовым недовольством народа, арестовали членов российского правительства и захватили власть в Петрограде. Они заявили, что действуют в соответствии с историческими интересами трудящихся. Политический режим, установленный ими, просуществовал до конца 1980-х гг. В 1989 г. коммунистический режим Чаушеску в Румынии натолкнулся на широкое сопротивление народа и был в конечном итоге насильственно свергнут. В первом случае мы имели дело с революционным коммунистическим движением, а во втором — C революционным антикоммунистическим движением. Общее у них то, что массовые движения, применяя силу, апеллируют к принципу легитимной власти от имени суверенной воли народа[132].Своими действиями революционеры демонстрируют, что ошибочно формальное отождествление суверенитета и легитимной власти, с одной стороны, и существующего правительства — с другой. Оно не позволяет определить возможность повстанцев одержать, использя силу, победу и создать дееспособное правительство. В глазах революционеров их власть является легитимной, так как она позволяет народу восстановить права, которых
они были лишены несправедливым режимом. Понятие суверенитета, а точнее суверенитета народа, составляет стержень революционной морали. Однако легитимность революционеров не зависит лишь от их намерений или самооценки. В некоторых случаях революционные движения смогли опереться на народный суверенитет и посредством этого получить признание в качестве легитимной власти. Так было в случае с американскими колониями, которые в 1776 г. провозгласили свое право на независимость от Британской империи.
Кубинские революционеры смогли свергнуть в 1959 г. диктатуру Батисты благодаря народной поддержке. В конце 1990-х гг. в Мексике повстанческое движение сапатистов организовало партизанское восстание с целью защитить индейское население области Чьяпас. Эти революционеры стремились привлечь мировое внимание к бедственному положению индейского населения в Мексике. Они получили широкую поддержку в массах, представителями которых они себя считали. Их легитимность была признана даже мексиканским правительством, которое согласилось на новые переговоры по правам коренного населения в 2001 г. После 7 лет борьбы движения сапатистов мексиканский конгресс согласился обсудить законопроект, дающий индейским общинам некоторые формы самоуправления, соответствующие их древним обычаям, а также некоторый контроль над природными ресурсами их земель.[133] Однако в других случаях революционные призывы не смогли найти отклика у населения, которое революционеры хотели поднять на борьбу. Такова была, например, судьба Эрнесто Че Гевары, который, ведя партизанскую войну в Боливии в 1960-е гг., стремился получить поддержку бедных крестьян. Он был арестован и затем казнен боливийскими властями (не без участия ЦРУ) в 1967 г.4.