«Непонятная гармония»

479 г. до н. э.. Платеи. Войско персов, пред­водительствуемое Мардопием, и союзное греческое ополчение под командованием спартанского воена­чальника Павсания изготовились к решающей бит­ве.

Персы лишают греческое ополчение источника питьевой воды и перекрывают подвоз продоволь­ствия. Павсаний вынужден начать отвод войска на новые позиции. И в этот самый в стратегическом и тактическом отношении благоприятный для пер­сов момент Мардоний обрушивает лучшую в мире конницу на пеших спартанцев и лично ведет против них отборные отряды своих воинов. Афиняне не мо­гут прийти на помощь лакедемонянам: сами с тру­дом выдерживают натиск союзников персов ^lb0∖

Тучей стрел летают раны, вожделенно ища свое тело, но только мертвыми покидают место в строю спартиаты. В их фаланге

не/н ни одной персональной судьбы;

Все судьбы в един у ю елшпы.

(Владимир Высоцкий)

Фаланга сжимается и несокрушимой скалой му­жества надвигается на персов. Жесточайшая схватка

¹°θ) Геродот. История Греко-персидских ВОЙН. IX.

у святилища Деметры. Тысяча могучих безгранично преданных телохранителей яростно защищают Мар- дония; и все же предводитель войска убит, могу­чие персы бегут. Исход войны предрешен. Осиян­ный лучами великой победы грядет в Афинах Пери­клов век.

А если бы дрогнули спартиаты в битве при Пла- теях, если бы их не воодушевляла слава героев Фер­мопил, если бы не воздвигались памятники в честь мальчиков, умиравших под ударами бичей у алта­ря Артемиды Ортии, если бы не было спартанской системы воспитания, наступил бы Периклов век — прозвучала бы в Афинах «Ода к радости» античной Эллады?!

Недоказуемая гипотеза, конечно, не в состоя­нии реабилитировать провизорную структуру Лаке­демона, но она не может и не располагать к мысли о том, что оценка провизорной структуры в отдель­но взятом государстве и оценка той же структуры как элемента провизорной структуры человечества могут быть принципиально иными. Утвердительно, но в более общей и возвышенной форме, эта те­ма уже звучала в философско-дидактической поэме «Опыт о человеке» Александра Попа:

АП discord — harmony not understood: All partial evil — universal good^li,v>.

В Англии первой половины XVIII века эта мысль была не нова. Она витала в воздухе, подобно мело­диям тогда еще совсем недавно и так рано ушедшего великого Пёрселла. У. Дерем уже прочитал завора- ¹⁶¹) «Всякий раздор есть непонятная гармония. Всякое отдель­ное зло есть благо для вселенной».

живающие своей духовной чистотой лекции о всеоб­щей гармонии, которую не нарушают и вредные тва­ри, а напротив, способствуют развитию трудолюбия и мудрости людей^[551]). Немногим ранее, в Герма­нии, разоренной Тридцатилетней войной, Лейбниц провозгласил зло благом для человека, неразрывно связанным с добром, но намного раньше Эмпедокл утверждал, что попеременное преобладание Люб­ви и Вражды необходимо принципиально. В войне, во зле видел и Кант «скрытое, может быть, пред­намеренное постановление высшей мудрости» ^[552]), В России в конце XIX века В. С. Соловьёв в своей «метафизике всеединства» облек проблему гармо­нии добра и зла в праздничные одежды агатоди- цеи^[553]), но вопрос Ивана Карамазова о цене такой гармонии и страданий ребенка и поныне высека­ет, как огниво, даже из каменного сердца искру со­страдания. Сострадание... первый шаг к единению. Человек, не познавший чувства сострадания, — че­ловек ли ?

9.4.5.