Философы эпохи Возрождения

Николай Кузанский(1401-1464) — представитель раннего Возрождения. Будучи папским кардиналом, он развил интерес­ную теорию предельного перехода, которую проиллюстрировал математическими примерами.

ника при уменьшении угла между ними объединяются в одну прямую и т.д. Во вселенском масштабе абсолютным пределом все­го является Бог, в нем максимум и минимум сливаются воеди­но. Фактически Кузанский приходит к пантеизму, учению, ото­ждествляющему Бога с мировым целым. Позитивное значение философии Николая Кузанского состоит в его попытке судить о мире на основе принципа посюсторонности, причем опираясь на вроде бы очевидные истины математики (математическим поня­тием предела он, конечно же, не владел). Папский кардинал проявлял явное свободомыслие.

Марсилино Фичино (1433—1499) возглавлял во Флоренции академию Платона, которого почитали наравне с Христом. В ака­демии высоко ценились дискуссия и литературный вкус. В ка­честве центральных философских тем выступали: достоинство человека, его стремление к нравственному совершенству, плато­ническая любовь, литературное мастерство.

Леонардо да Винчи(1452-1519) — чрезвычайно разносто­ронний мыслитель, превосходивший своих современников во многих отношениях, но особенно в понимании философии есте­ствознания. Леонардо указывал на необходимость выявления ди­намических причин явлений в опыте, их математическое опи­сание в соответствии с определенной теорией. Практика “должна быть воздвигнута на хорошей теории”, при этом ученый руко­водствуется нормами этики. Леонардо отказывался обнародовать свои изыскания по изготовлению подводных аппаратов “из-за злой природы людей, которые этот способ использовали бы для убийств на дне морей, проламывая дно кораблей и топя их вме­сте с находящимися в них людьми”.

Мишель Монтень(1533-1592), автор знаменитых “Опытов” — этик, стремился обнаружить наипростейшие истоки человечности. Не доверяя различного рода теориям, в том числе эпикуреизму и стоицизму, он занимает по отношению к ним скептическую по­зицию. Титула человечности у него достойны такие добродетели, как нравственная простота и чистота, порядочность, благородст­во, отвага, милосердие. В качестве возрожденца он придает эти­ке прежде всего земное, посюстороннее, измерение.