Г.В. Плеханов

Одним из самвгх убежденнвгх последователей революционно­го демократизма Чернвыпевского бвгл в юношеские годвг Геор­гий Валентинович Плеханов(1856-1918), посвятивший впос­ледствии анализу его воззрений одну из своих теоретических работ.

В первых своих марксистских работах — «Социализм и по­литическая борвба» (1883) и «Наши разногласия» (1885) — Пле­ханов подверг обстоятелвной критике идеологию народничества, его идеалистические установки, в особенности, во взглядах на общество, высказал суждения о применимости учения марксиз­ма к условиям России. Он показал, что народнические пред­ставления о «героях» как творцах истории, противостоящих «тол­пе», несовместимыми с практикой реалвной жизни.

Исследование роли личности в истории занимает одно из цен­тральных мест в трудах Плеханова по вопросам исторического материализма. Этой проблематике посвящено, в частности, его произведение «К вопросу о роли личности в истории» (1898).

Плеханов считал всеобщей, закономерной причиной истори­ческого движения человечества — развитие производителвных сил, которое вызывает в конечном счете изменения в обществен­ных отношениях людей. Он выделял также особенные причины исторического движения народов, состоящие в специфической исторической обстановке, в условиях которой совершается раз­витие производителвных сил у тех или иных народов. И, нако­нец, Плеханов указывал на единичные проявления этих причин, состоящие в специфических особенностях действующих в исто­рии лиц, а также в различных исторических случайностях, при­дающих событиям «индивидуалвную физиономию».

Подлинными творцами истории Плеханов считал народные массы.

«Великий человек является именно начинателем, потому что он видит дальше других и хочет сильнее других. Он решает науч­ные задачи, поставленные на очередь предыдущим ходом ум­ственного развития общества, он указывает новые общественные нужды, созданные предыдущим развитием общественных отно­шений; он берет на себя почин удовлетворения этих нужд. Он — герой. Не в том смысле герой, что он будто бы может остановить или изменить естественный ход вещей, а в том, что его деятель­ность является сознательным и свободным выражением этого необходимого и бессознательного хода».

Отстаивая материалистическое понимание истории, Плеха­нов вслед за Марксом указывал на определяющую роль в разви­тии общества экономических (производственных) отношений, вза­имодействующих с производительными силами. Он отмечал: «Люди делают свою историю, стремясь удовлетворить свои нуж­ды. Нужды эти даются первоначально, конечно, природой; но затем значительно изменяются, в количественном и качествен­ном отношениях, свойствами искусственной среды. Находящие­ся в распоряжении людей производительные силы обусловлива­ют собою все их общественные отношения. Прежде всего состоя­нием производительных сил определяются те отношения, в ко­торые люди становятся друг к другу в общественном процессе производства, то есть экономические отношения право, го­сударственный строй и нравственность всякого данного народа непосредственно и прямо обусловливаются свойственными ему экономическими отношениями. Этими же отношениями обус­ловливаются, — но уже косвенно и посредственно — все созда-

к ³⁶

ния мысли и воображения: искусство, наука и т.д.».

В своих трудах Плеханов выступил как поборник материали­стической диалектики, развил марксистскую теорию познания, внес вклад в разработку учения об идеологии, проблем истории философии, многих вопросов марксистской эстетики. Среди его наиболее значительных произведений работы «К вопросу о раз­витии монистического взгляда на историю» (1895), «Очерки по истории материализма» (1896), «О материалистическом пони­мании истории» (1897).

3.10.7.