3.1.7. Общая характеристика античной философии

Хотя античная философия за свою более чем тысячелетнюю историю выдвинула множество школ и направлений, концеп­ций и учений, но в то же время она не потеряла в этом интеллек­туальном многообразии своей целостности.

Если господствовавшее до этого мифологическое сознание вол­новал вопрос, кто породил все сущее, то в античной философии вызрел другой основополагающий вопрос: из чего оно произошло. Мыслители обратились к поиску первоначал существующего, со­перничая в стремлении дать более убедительный ответ на этот вопрос. С таких позиций философия вначале чаще всего понима­лась как учение о причинах и началах всего существующего.

Уход от мифологического стереотипа, подменявшего лю­бое объяснение рассказом о мифологическом творении того, что нас интересует, привел к попыткам рациональ­ного объяснения происхождения и сущности мира. Поня­тие причины начало в полной мере работать в освобож­давшемся от пут мифологии античном мышлении.

Для античной философии было весьма характерно почти од­новременное возникновение большого числа научных гипотез и типов философских учений. Это неудивительно в ситуации, когда отсутствовала сама возможность экспериментальной проверки множества различных предположений об одних и тех же явле­ниях природы.

Античные философы были нацелены на понимание природы, космоса, мира в целом. Причем, воззрения, относящиеся к при­роде, играли во многих отношениях решающую, первостепенную роль. Своеобразие этой философии состояло в том, что она разви­валась в натурфилософской форме (от латинского natura — приро­да). Кстати, натурфилософия, фактически слившаяся с естествоз­нанием, именовалась в древнегреческой философии физикой.

Господство натурфилософии обусловило такие особенности древнегреческой науки, как абстрактность и отвлеченность от конкретных фактов.

Древнегреческая философия, обнаружив во Вселенной (кос­мосе) человека, точно так же и в человеке увидела Вселенную.

янии человека и Вселенной. Иными словами, между природ­ным миром, представлявшимся древнегреческим мыслителям в виде упорядоченного и гармоничного космоса, и человечес­ким миром нет пропасти. Человек был понят как часть всеоб­щего космического целого, в котором воплощены все силы и «стихии», образующие космос.

Натурфилософии античности свойственно стихийное и наи­вно-диалектическое истолкование природы. Диалектические идеи занимали значительное место в ее мировоззренческом ар­сенале.

Диалектические идеи возникли почти с самого зарождения античной философии — у милетских натурфилософов, но наи­более отчетливую форму приняли у Гераклита (отрицательная диалектика наиболее четко выкристаллизовалась у элеатов).

В период античности огромную роль в осмыслении природного мира играл метод аналогии. Именно этот метод можно считать глав­ным при выработке целостного воззрения на природу, неотъемлемым элементом которого считался и человек. Использование метода ана­логии стало проводником диалектики в античную философию.

3.2.