Общая характеристика противоречия

Если выразить суть диалектики одним словом, то это будет — противоречие. Когда мы говорим о диа- 210

лектике чего-либо или называем нечто диалектиче­ским, то подразумеваем под этими словами реальное противоречие, реальную противоречивость, противо­речивый характер чего-либо.

В категориальной логике противоречие^[20]занимает одно из центральных мест. Оно выражает абстрактное единство материи и движения. Оно есть то, что связы­вает их, что «делает" материю движущейся, а движе­ние материальным.

Объективный смысл реальных противоречий — в том, что они не плод досужего воображения и не след­ствие логических ошибок, а присущи вещам и процес­сам объективного мира независимо от того, мыслим мы их или нет.

Противоречие осуществляет диалектическую связь материи и движения, "сталкивает" их как противопо­ложные определения и в то же время сливает их во - едино. Противоречие является всеобъемлющей, уни­версальной формой единства материи и движения. Иными словами, противоречивость реального мира имеет универсально-всеобщий характер.

"Внутреннее" определение противоречия таково: противоречие есть возникновение и/или уничтожение противоположностей. В этом определении противо­речие характеризуется как единство тождества и противоположности. Последние являются сторонами противоречия. Возникновение противоположностей означает переход от тождества к противоположности; уничтожение противоположностей означает переход от противоположности к тождеству. Промежуточными

звеньями, моментами, осуществляющими переход от одной стороны противоречия к другой являются сход­ство и различие. Таким образом, выстраивается це­почка переходов: "тождество-сходство-различие- противоположность". Противоречие есть целокуп- ность указанных моментов. Каждый из них в отдель­ности не составляет противоречия.

В нашем определении противоречия ключевым словом является "противоположность". Это слово нуждается в пояснении. Философы, при всем различии подходов к пониманию противоположности, сходятся в одном: что противоположность и отрицание (в смыс­ле А и не-А) — не одно и то же. Так же и реальное диалектическое противоречие, определяемое через противоположности, отличается от логического про­тиворечия, имеющего форму простого отрицания. Ко­нечно, лучше было бы, если бы диалектическое проти­воречие обозначалось другим словом, но так уж исто­рически сложилось, что то и другое противоречия мы называем одинаково.

(Этим мы обязаны Гегелю — создателю учения о диалектических противоречиях. Именно он первый ут­верждал и пытался доказать, что диалектика противо­речий пронизывает всю реальность. Как первооткры­ватель диалектических противоречий Гегель не вполне ясно представлял себе их отличие от логических про - тиворечий. В ряде случаев он изображал их в форме логических противоречий (как «А и не-А»). Но, с дру­гой стороны, связывая понятие диалектического про­тиворечия с понятием противоположности Гегель дал, сам того не подозревая, критерий разграничения диа­лектического и логического противоречий.)

Итак, противоположность и отрицание — разные "вещи". Такие пары понятий, как "утверждение- отрицание", "белое-небелое", "стол-нестол", "движе- ние-недвижение", не составляют противоположности,

так как одно из этих понятий определяется исключи­тельно через отрицание другого. Отношение отрица­ния только тогда является отношением противополож­ности, когда одна сторона не просто отрицает другую, а противостоит ей.

Чтобы определить противоположность, нужно вы­полнить, по крайней мере, три условия.

Первое условие: соотносящиеся стороны должны отрицать, исключать друг друга.

Второе условие: та сторона, которая отрицает дру­гую, должна иметь помимо этого отрицательного со­держания также некоторое положительное содержа­ние, которое являлось бы ее собственным, самоопре- деляющим содержанием.

Этого условия вместе с первым еще недостаточно для того, чтобы считать соотносящиеся стороны про­тивоположными. Поясним это на примере: зеленое по отношению к белому является небелым (имеет отрица­тельное содержание) — выполняется первое условие; кроме того, зеленое имеет вполне определенное поло­жительное содержание, отличающее его от других не­белых (красного, серого и т. д.) — выполняется второе условие; тем не менее, зеленое нельзя считать проти­воположностью белого.

(Кстати, гегелевское "свое иное" не может служить эквивалентом противоположности, так как оно не в полной мере характеризует последнюю. "Свое иное" обозначает лишь то, что иное нечто принадлежит к тому же роду, классу, что и само нечто. В вышеприве­денном примере зеленое — это "свое иное" белого. Ведь они принадлежат к одному и тому же роду, а именно, к цвету. Не своим иным для белого является, например, звук, твердость, запах. Гегелевское "свое иное" может характеризовать противоположность лишь в тех немногих случаях, когда существуют два и только два объекта одного и того же рода, находящие­ся в отношении противоположности. Например, для

берега реки "своим иным" может быть только проти­воположный берег реки. То же самое справедливо для стороны улицы.

Итак, необходимо выполнить еще одно, третье ус­ловие: каждая из соотносящихся сторон должна иметь такое положительное и отрицательное содержание, ко­торое делало бы ее не просто "иным" другой стороны и не просто некоторым определенным "иным", а "иным" в наибольшей степени. Такое содержание имеют стороны, которые определены как противо­стоящие друг другу. Одна сторона противостоит дру­гой, если она отрицает ее в наибольшей степени, явля­ется ее "отсутствием, которое выявлено в полной ме­ре" (Аристотель), и если между сторонами имеется или возможно некоторое промежуточное состояние, по от­ношению к которому они выступают как крайние чле­ны.

Данное условие обнаруживает тот факт, что между противоположными сторонами имеет место не только отношение отрицания, исключения, но и отношение взаимного полагания, обусловленности.

Рассмотренные условия определения противопо­ложности позволяют охарактеризовать ее так: проти­воположности — это такие соотносящиеся стороны, которые исключают (противны друг другу) и обуслов­ливают (полагают) друг друга. Само слово очень точно характеризует понятие "противоположность".

Далее, следует иметь в виду, что не всякая мысли­мая противоположность является диалектической про­тивоположностью. Например, такие противоположно­сти как "правое-левое", "верх-низ", "север-юг" осозна­

ются обычно (обыденным сознанием) как застывшие, фиксированные противоположности. Диалектической является лишь такая противоположность, которая оп­ределена как момент диалектического противоречия. Сформулированное выше "внутреннее" определение противоречия характеризует не только противоречие, но и противоположность. В полном своем значении оно является взаимоопределением понятий противоре­чия и противоположности.

10.2.