§ 3. Античные философы

Милетская школа

В развитии античной философии немалую роль сыцэали мысли­тели, жившие в древнегреческом городе Милет и образовавшие милетскую школу. В их числе был и упоминавшийся нами ранее философ Фалес.

школы древнегреческой философии, которая дала толчок разви­тию европейской философской мысли. Он считался также осно­вателем греческой астрономии и геометрии. После Фалеса не осталось сочинений, но до нас дошли его отдельные изречения, в том числе и известное «познай самого себя».

Фалес полагал, что исходное вещество, из которого произо­шла вся живая и неживая природа, это вода. Землю он считал плоской, покоящейся на водах. Наблюдая действие «маг- несийского камня» (магнита) ша железо, философ пришел убеждению, что у магнита есть душа. По мнению Фалеса, «все полно богов», т.е. все существующее одушевлено, потому и под­вержено изменениям. Милетские мыслители пристально изучали природные явления и сделали первые попытки их философского истолкования.

Такое понимание природы, окружающей человека, послужи­ло для раннегреческих философов Фалеса, Анаксиманд­ра (611 — 545 до н.э.) и Анаксимена (вторая половина VI в. до н.э.) основанием для объяснения природы Космоса, которое в свою очередь помогло определить природу человека. Анакси­мандр был философом и естествоиспытателем. Его сочинения, сожалению, не дошли до нас, за исключением одного единствен­ного небольшого отрывка. Но многие его философские идеи пересказали и сохранили для нас другие древнегреческие авторы.

Философ размышлял о происхождении Космоса и стремился построить целостную картину мира. По его мнению, рождение космоса прошло три ступени (этапа). Сначала из безграничной телесности мирового зародыша образовался Космос. Затем в нем обозначились две противоположности — влажное холодное ядро и огненная горячая кора. Наконец, в результате борьбы горячего и холодного возник оформленный Космос.

Достоверный фрагмент сочинения Анаксимандра содержит первую в истории мировой мысли формулировку закона сохра­нения материи: вещи, разрушаясь, превращаются в те же самые элементы, из которых они возникли. Философ создал первую географическую карту, а также первую геометрическую модель Вселенной. Именно Анаксимандр высказал гипотезу о цент­ральном положении Земли во Вселенной. Ему же принадлежит и идея происхождения «первых людей» от «животных другого вида»

Философ Пифагор

Крупным философом античности был и Пифагор (вторая поло­вина VI — начало V в. до н.э.). Согласно античным источникам, его подлинные сочинения не сохранились. Предание сообщает, что Пифагор учился в Милете, совершил путешествие на Вос­ток — в Вавилон, Египет, Индию, где изучал негреческие рели­гии, математику и астрономию. В 532 г. до н.э. он бежал от тирании на юг Италии и там основал религиозный братский союз с общим имуществом и собственным ритуальным уставом.

Доподлинно известно, что Пифагор утверждал бессмертие души, развивал идею переселения душ после смерти в иные, новые тела и сам будто бы помнил свои четыре прежних вопло­щения. Философ говорил также о всеобщем родстве живых су­ществ и требовал «очищения» тела вегетарианством¹, а души — через познание музыкально-числового строения Космоса.

⅛ocoκpamuκu

В истории философии Европы обычно выделяют досократи- ков — греческих, философов, живших до Сократа. Гераклит из Эфеса, как мы уже отмечали, считал огонь первоосновой всего сущего. Родился Гераклит в царской семье, в Малой Азии. Он был противником демократии, с горечью и презрением смотрел на окружающих людей и не имел желания управлять ими. За склонность к трудно понимаемым изречениям Гераклит получил прозвище Темный. Он первым назвал мироздание «Космосом». До него словом «космос» обозначали порядок в государстве или в личной жизни (отсюда и название «косметика»).

Все течет, все меняется.

В одни и те же воды мы погружаемся и не погружаемся, существуем

и не существуем.

Мудрейший из людей по сравнению с Богом покажется обезьяной

в отношении мудрости, красоты и всего прочего.

Когда все желанья людей сбываются — не лучше им.

Один лучше тысячи, если он наилучший.

вегетарианство — питание, исключающее мясо., птицы и включаю

тцее только растительную пищу.

Бороться с наслаждением еще трудней, чем с гневом.

Природа скрытна.

Если у слепого спросить, что такое зрение, то он ответит, что это слепота. Мудрость состоит в том, чтобы говорить истину и прислушиваться к голосу природы, поступая согласно с ней.

Гераклит высказал мысль о переходе явлений в свою противо­положность: «Одно и то же в нас — живое и мертвое, бодрству­ющее и спящее, молодое и старое. Ведь это, изменившись, есть то, и обратно, то, изменившись, есть это». «Холодное теплеет, теплое холодеет». Всякое явление для Гераклита состоит из про­тивоположных начал. Эти противоположности находятся в со­стоянии борьбы. «Враждующие соединяются, из расходящих­ся — прекраснейшая гармония, и все происходит через борьбу».

Гераклит в своем учении утверждал мысль об универсальнос­ти изменения, его всеобщности. Ему приписывают слова «все течет». Подлинное его изречение звучит так: «В одну и ту же реку нельзя войти дважды». Признавая главной характеристикой мира борьбу противоположностей, Гераклит одновременно пола­гал, что противоположности, переходя друг в друга, сохраняют общую для обеих тождественную основу, т.е. он выдвинул идею о тождестве противоположностей. Закон бытия у Гераклита — «всеобщий логос», который лежит в основе борьбы противопо­ложностей, их единства и тождества.

Постоянный процесс изменения, движения, а также переход, противоположностей друг в друга связаны с относительностью; качеств вещей. Как свидетельствовал Гераклит, морская вода может выступать и как чистейшая, и как грязнейшая: «Для рыб она питательна и спасительна, людям же негодна для питья и, пагубна».

В своем трактате Гераклит отвел большое место вопросам; познания. По его мнению, истинную природу вещей нельзя по-, знать простым накоплением знаний. «Многознание уму не на­учает». Познание осуществляется с помощью чувств, но они нё- могут дать истинного знания, которое приобретается только бла-, годаря мышлению. Гераклит считал, что чувства и разум в позна-; нии тесно связаны: «Я предпочитаю то, — утверждал он, — что- можно увидеть, услышать и изучить». В 107-м фрагменте он!

подчеркивал: «11лохие свидетели глаза и уши людей, которые имеют грубые души».

В литературе Гераклит изображен нелюдимом, мыслителем с аристократическим образом мыслей. Историк древнегреческой философии Диоген Лаэртский в труде «О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов» писал о нем так: «Был он высокоумен и надменен превыше всякого... Возненавидев людей, он удалился и жил в горах, кормясь травами».

Философ Демокрит

Демокрит — греческий философ, уроженец приморского г. Абде- ры (Фракия, Восточная Греция). Происходил из богатой семьи, получил хорошее образование. Отличаясь любознательностью, Де­мокрит пренебрег богатством и совершил путешествие в Вави­лон, Египет, Индию, воспринимая идеи разных стран и народов. Согласно Диогену Лаэртскому, написал 70 трудов по разным наукам и искусствам. По-видимому, в Афинах встречался с Со­кратом. Пользовался большим уважением и почетом на родине.

Демокрит считал, что для предметов характерны собственные, объективно присущие им качества, такие, как твердость, вес, раз­меры; и субъективные свойства, которые определяются чувствами человека: цвет, запах, звучание и пр. Философ выдвинул гипотезу о том, что мир сложен из пустоты и мельчайших неделимых частиц — атомов. По его мнению, богов придумали люди по своему образу и подобию в попытках объяснить мир.

Цель жизни Демокрит видел 6 стремлении к подъему, воз­вышению духовных сил.

Многие высказывания Демокрита звучат как афоризмы.

Предпочел бы найти одно причинное объяснение, ^лжсли приобрести себе престол.

Из мудрости вытекают три способности: выносить прекрасные решения, безошибочно говорить и делать то, что следует.

Ничто не происходит случайно.

Надо уметь не только говорить, но и молчать.

Надо стремиться к многомыслию, а не к многознанию.

Богат тот, кто беден желаниями.

Благоразумен тот, кто нс печалится о том, чего нс ж но радуется тому, что имеет.

Объясняя психическую деятельность человека, Демокрит писал, что душа — это движущее начало и орган ощущения й мышления. Для того чтобы приводить в движение тело, душа сама должна быть материальной и движущейся. Она состоит из атомов, поэтому смертна, так как после смерти человека атомы души тоже рассеиваются.

По своим политическим взглядам Демокрит был горячим защитником греческой демократии. Он писал: «Бедность в демо­кратии настолько же предпочтительнее так называемого благо­получия при царях, насколько свобода лучше рабства».

В этике Демокрит исходил из интересов одного индивида. Для него главное — «достижение доброй мысли» «Человек добродетельной (благочестивой) мысли стремится к справедли­вым и законным действиям, во бдении и во сне весел, здрав и спокоен».

Основным средством нравственного воспитания Демокрит считал убеждение. «Лучшим стимулятором окажется тот, кто употребляет возбуждающую и убеждающую речь, чем тот, кто прибегает закону и насилию». Взгляды Демокрита сыграли огромную роль в последующем развитии философии.

Философ Сократ

Греческий философ Сократ родился в Афинах в семье камнереза. (Не исключено, что, подчеркивая такую свою родословную, Со­крат имел в виду, что он пошел по стопам отца: творил порядок из хаоса и помогал другим порождать мысли.) В молодости служил в армии. Избранный в афинский совет, Сократ отличал­ся принципиальностью и справедливостью.

Сократ занимался разнообразной и интенсивной философской деятельностью, излагая свои взгляды в основном в беседах. Поэто­му о взглядах Сократа можно судить лишь по трем источникам: свидетельствам других великих греков — Аристофана, Ксенофонта.

и Платона. Так, драматург Аристофан в произведении «Облака» нарисовал иронический образ Сократа, выведя его в виде астро­лога и «физика», владельца «мыслильни». Саркастически описы­вая Сократа, Аристофан высмеивал распространенное в то время увлечение натурфилософией (философией природы). Философ Ксенофонт в «Воспоминаниях о Сократе» изобразил Сократа благонравным учителем добродетели, вполне лояльною к госу­дарству. Платон показал Сократа глубоким мыслителем, от имени которого Платон изложил свои собственные мысли.

Сократ не признавал проблем, характерных для философов той эпохи: о природе, первоначале, о мироздании. По его мнению, философия должна заниматься рассмотрением не при­роды, человека, его нравственных качеств и сущности этики как определенной области знания. Вопросы этики — вот глав­ное, чем должна заниматься философия, и это главная тема бесед Сократа.

Для обоснования своих этических взглядов Сократ использо­вал разработанный им метод, который вошел в историю фило­софии под названием сократического и который по сути своей был методом диалектического спора. Для Сократа диалекти­ка — это метод, посредством которого представляются, развива­ются и обосновываются этические понятия, а философия — процесс изучения конкретного нравственного явления, в ходе которого вырабатывают представление о том, что такое это явле­ние с точки зрения его сущности.

Например, в диалоге «Лахет» Платон рассуждает о понятии «мужество», используя сократовский диалектический метод. Му­жество есть частный вид добродетели, поэтому сначала следует выяснить, что такое добродетель, а потом перейти к понятию «мужество». Первоначально Сократ просит привести примеры конкретных проявлений мужества и на их основании выяснить, что такое мужество вообще, какова его сущность как добродете­ли. Затем следует дать ^ιaκoe определение мужества, которое охватило бы все его частные виды и проявления.

В беседе, в ходе которой анализируются меры, выясняется, что определение мужества через понятие «стойкость» никак не проясняет существо рассматриваемого вопроса. Ничего не дает \ля его решения и определение мужества через понятие «муд­рости. Выясняется, что мудрость — это знание опасного, но ’.сдь в разных областях жизни опасное формулируется по-разно-

му. В диалоге «Лахет» так и не удается решить вопрос о том, что же такое мужество.

Все диалектические рассуждения строятся по принципу деле­ния общего, родового понятия на составляющие его.виды.Юле- довательно, согласно Сократу, диалеюпика заключается в том, чтобы изучать явление с самых разных сторон и дать его наиболее точное, глубокое, разностороннее определение. В хЬде такого изучения, по мнению Сократа, и рождается истина. Этот> метод философствования называется также майевтикой¹.

Беседы строились по принципу постановки вопроса: «что такое то-то или то-то?» (добро, справедливость или другое эти-"’ ческое понятие). Ответы на этот вопрос отвергались один за другим. В своих диалектических спорах и рассуждениях Сократ впервые использовал индуктивный¹ метод доказательства. Ис­пользование диалога как средства достижения истины — огром­нейшая заслуга Сократа в истории философии, так как все пред­шествующие философы лишь излагали свои положения в виде окончательных истин. Сократ не считал себя учителем мудрости,

- он пытался лишь вызвать у человека стремление к истине.

Знание и мораль Сократ считал неразделимыми. «Того, кто познал хорошее и плохое, — говорил он, — ничто уже не заста­вит поступать иначе, чем велит знание, и разум достаточно- силен, чтобы помочь человеку». Таким образом, в этике Сократа:' четко выявляется рассудочная линия: добродетель — это знание, ■ другое — это незнание. Основными добродетелями Сократ на-¹ зывал сдержанность, мужество, справедливость.

Философ Платон ;

Греческий философ Платон был одним из величайших мыслите-; лей человечества. Он принадлежал к аристократическому афин-J скому роду, предпочитал духовные, а не материальные ценности,¹ в юности был учеником Сократа. После того как учителя осуди-³,] ли на смерть и казнили, Платон вынужден был покинуть;! Афины. Он много путешествовал по Греции, побывал в Южной !

Майсвтика (греч.) букв.: искусство принимать роды; у Сократа: искусство оказав ния помощи в рождении истины.,∣

- Индукция — филосч^хкий и вообще научный метод движения знания от отделы-.' ного, частного, особенного к всеобщему, закономерному. ∣,

Италии, на Сицилии, в Египте. На его воззрения немалое влия­ние оказали последователи Пифагора, а также восточные, мудре­цы. Вернувшись в Афины, Платон основал свою школу — Ака­демию (так, по имени героя Академа, называлась местность в Афинах). Академия просуществовала до 529 г. (девять столе­тий!), а затем была закрыта.

Свои идеи о государстве и политике Платон попытался во­плотить в жизнь, став советником сиракузского тирана Диона. Однако попытка не удалась тиран не сделался разумней и совестливей. Платон поступил мудро: изложил свои взгляды в книге «Законы». Идеальным для Платона являлось четко орга­низованное рабовладельческое государство. И хотя позже фило­софы упрекали его за негуманные взгляды, тем не менее для той эпохи он был прав.

Наивысший успех выпал на долю философских диалогов Пла­тона. Главным действующим лицом в них обычно выступает Сократ. Он с изумительным искусством ведет беседы, заставляя противников опровергать собственные взгляды. Написаны диало­ги блестяще. Кстати, в двух из них упоминается легендарная Атлантида. Платон считал Вселенную живым организмом, обла­дающим высшим разумом.

Вот некоторые высказывания Платона:

Наш Космос есть живое существо, наделенное душой и умом, и родился он поистине с помощью божественного провидения.

[В каждом городе] всегда есть два взаимно враждебных города: один город бедных, другой — богатых.

Все чрезмерное обычно вызывает резкое изменение в противоположную сторону, будь то состояние погоды, растений или тела. Не меньше наблюдается это и в государственных делах. Если дело делается прекрасно и правильно, оно становится прекрасным.

Поэт... должен творить мифы, а не рассуждения.

Философ Аристотель

Аристотель уроженец фракийского г. Стагиры (отсюда еще одно его имя — Стагирит). Греческий мыслитель, ученый, фило­соф, Аристотель получил прекрасное образование. В 17 лет он приехал в Афины и учился в Академии Платона, а затем препо­давал в ней. После смерти учителя путешествовал но Восточному Средиземноморью, посетил Египет. В 343 г. до н.: принял пред­ложение македонского царя Филиппа стать наставником его

сына Александра. Через 7 лет, когда Александр после гибели отца был провозглашен царем, Аристотель совершил с ним ряд походов. Около 333 г. до н.э. Аристотель вернулся в Афины, где вел философские диспуты, своеобразные лекции — беседы с уче­никами в роще Ликеион (отсюда название «ликей», «лицей») близ храма Аполлона. Тех, кто там учился и преподавал, называ­ли перипатетиками, т.е. «прогуливающимися», ибо, беседуя, они предпочитали не сидеть, а прогуливаться.

Аристотелю удалось освоить основную массу знаний своего времени: логику, математику, физику, астрономию, естествозна­ние, поэтику. Он раскрыл важнейшее качество искусства: духов­ное возвышение, очищение («катарсис») посредством сострада­ния. Большую роль в истории философии сыграло учение Арис­тотеля о познании. Ему принадлежит заслуга в разработке во­просов логики. Он считается создателем психологии (трактат «О душе»). Большой интерес представляет та часть философско­го наследия Аристотеля, в которой изложены его взгляды по вопросам развития общества и государства. Творчество Аристо­теля в области философии и науки признано вершиной античной мысли.

Эпикуреизм, кинизм, стоицизм

В эпоху эллинизма обоснованы новые модели Космоса.. Важней­шие философские течения данной эпохи — эпикуреизм, кинизм, стоицизм — делали акцент не на гражданской активности и добродетели, а на личном спасении и невозмутимости души. Древнегреческий философ Эпикур (341—270 до н.э.) в 306 г. создал афинскую философскую школу под названием «Сад Эпи­кура». Эпикур разделял свое учение на три части: теория позна­ния («каноника»), учение о природе («физика») и этика.

Эпикур не признавал самостоятельной ценности знания, а цель философии видел в достижении безмятежного состояния духа, сво­боды от страха смерти и природных влечений. Основу знания, полагал Эпикур, составляют чувственные восприятия, заблужде­ния же являются результатом ошибок человеческой мысли.

Философ разделял основные положения атомистического уче­ния Демокрита. Но он ввел также идею о случайных отклонени­ях атомов от траектории их движения. Эпикур считал, что душа тоже состоит из атомов, поэтому допущение о случайных

отклонениях позволяло говорить о свободе воли. Душа, посколь­ку она, как и тело, атомарна, гибнет и разлагается вместе с ним, поэтому, считал философ, нет смысла бояться смерти, ибо «смерть не имеет к нам никакого отношения: когда мы есть, то смерти еще нет, а когда смерть наступает, то нас уже нет».

Философ говорил и о том, что не следует бояться богов и ждать от них помощи. Ведь боги предаются наслаждению, пре­бывая между множественными вселенскими мирами, и не вме­шиваются ни в явления природы, ни в дела людей. Единственное благо для человека наслаждение, которое Эпикур понимал как отсутствие страдания. Для того чтобы обрести такое на­слаждение, надо устраниться от всех тревог, государственной деятельности, опасностей.

В античной философии можно выделить еще одну сократи­ческую философскую школу, а именно школу киников. Эти мыс­лители пытались не только разработать собственный философ­ский взгляд на мир, но и испытать на себе те взгляды, которые они проповедовали. Поэтому от их наследия сохранились не столько трактаты, сколько различные притчи. Конечно, такой тип философствования весьма проигрывает виртуозным систе­мам Платона и Аристотеля. Для киников главная цель — жить в соответствии со своими убеждениями. Вместе с тем киники освоили tι проанализировали жизненный опыт человека., кото­рый может опереться только на себя, на собственные жизнен­ные ресурсы. Взгляды киников наследовали стоики. Эта школа древнегреческой философии получила название от портика Стоя в Афинах, где она была основана Зеноном, родившимся на Кипре, но затем перебравшимся в Афины, в Академию, где стал учеником одного из последователей Платона. Около 300 г. до н.э. Зенон основал свою философскую школу стоицизма.

Ведущее место у стоиков занимает этика — учение о нрав­ственном поведении. Стоики мужественно противостояли трагизму жизни и учили стоически переносить жизненные тяго­ты. Человек должен жить морально. Это его внутреннее побуж­дение, собственный выбор. Если такой возможности нет, то можно добровольно уйти из жизни. Добродетель в системе рассуждений стоиков выступает как единственное благо.

Стоическая философия оказала огромное воздействие на фи­лософскую мысль. Идеи стоиков многократно получали призна­ние: их признавали, критиковали, каждый раз пытаясь приспо­

собить к запросам нового времени. Иде; нравственного поведе­ния актуальна во все времена. Вопрос в том, находит ли она массовое признание в ту или иную эпоху.