Формационная концепция общественного развития

Успех марксистской философии истории, занимавшей веду­щее положение в социалвно-философской mbicππцелого столе­тия, бвгл предопределен системнвгм подходом к пониманию обще­ства и правилвнвгм ввгбором его системообразующего компонен­та.

Опираясв на эту основополагающую идею, Маркс начал раз- рабатвгватв еще в 1850-е годвг свою теорию общественно-эконо­мических формаций. Человечество, считал он, поступательно развивается и в своем развитии проходит определенные, зако­номерные, исторически длительные этапы. Эти этапы восхо­дящего, прогрессивного развития человечества Маркс и назвал формациями. С его точки зрения, формация еств «... общество, находящееся на определенной ступени исторического развития, общество со своеобразным отличителвным характером».

Формация, по мысли Маркса, характеризуется прежде всего господствующим в обществе способом, производства. Последний определяет все другие стороны социальной жизни: исторические формы общности людей (таковы­ми в истории общества являлись род, племя, народность, нация), социально-классовую структуру, состояние ду­ховной сферы общества, политические и правовые отно­шения, государственные институты — вплоть до семей­ных отношений и всего образа жизни людей.

Социалвно-экономический способ производства, будучи осно­вой формации, представляет собой исторически конкретное един­ство производителвных сил данного общества и производствен­ных отношений, сложившихся в этом обществе.

Производительные силы как одна из сторон социально-эко­номического способа производства выражают отношение обще­ства к природе.

Технико-технологическая составляющая производительных сил включает предметы труда, средства труда и технологию про­изводства.

Другая сторона способа производства — производственные от­ношения — есть выражение общественных взаимосвязей и взаи­модействий людей в сфере производства. Это экономические отно­шения, складывающиеся между людьми в процессе непосредствен­ного производства, распределения, обмена и потребления матери­альных благ. Главным элементом здесь выступает основное произ­водственное отношение в виде отношения собственности на сред­ства производства, которое определяет и экономическое положе­ние того или иного класса общества и другие виды производствен­ных отношений (распределительные, обмена и потребления).

-6-

Сделанное Марксом открытие, что производственные от­ношения являются базисом (фундаментом) всех осталь­ных общественных отношений и социального организма в целом, проложило дорогу к созданию формационной те­ории. В ней соответствие производственных отношений характеру и уровню развития производительных сил ста­новится важнейшим общесоциологическим законом.

Дело в том, что производительные силы являются довольно подвижной, быстро меняющейся стороной социально-экономиче­ского способа производства. А производственные отношения — это относительно устойчивая его сторона. По мере развития произво­дительных сил возникает и постепенно нарастает противоре­чие между указанными сторонами способа производства. Пока производственные отношения соответствуют существующему уров­ню развития производительных сил, они обеспечивают возмож­ность, дают простор для дальнейшего повышения этого уровня.

В случае же отсутствия такого соответствия производственные отношения сдерживают дальнейшее развитие производительных сил, мешают проявиться всем их возможностям.

Маркс выделил в истории общества четыре формации: перво­бытнообщинную, рабовладельческую, феодальную и капиталис­тическую (буржуазную). Исходя из важной идеи о естественно- исторической смене формаций и специфического, социально-клас­сового видения истории, Маркс дополнил указанную формацион­ную схему развития человечества прогнозом, в котором предска­зывал появление в недалеком будущем принципиально новой, ком­мунистической формации. Специфика марксистского видения ис­тории состояла в том, что развитие человечества представлялось как движение от доклассового (первобытного) общества к классово­антагонистическому (рабовладельческому, затем — феодальному и далее — капиталистическому) с последующим обязательным переходом к бесклассовому (коммунистическому) обществу.

При этом в формационном учении большое внимание уде­лялось переходу от буржуазного типа производственных отношений к принципиально иному — коммунистичес­кому, сопровождавшемуся, по мысли Маркса, классовой борьбой и социальными революциями. «Буржуазные про­изводственные отношения, — считал Маркс, — являют­ся последней антагонистической формой общественного производства... Буржуазной общественной формацией за­вершается предыстория человеческого общества».

Однако дальнейший ход истории не подтвердил прогноз Марк­са. Во второй половине XX века в условиях развернувшейся науч­но-технической революции (НТР) возникли своего рода парадок­сальные явления позднекапиталистического развития, которые не вписывались в традиционные марксистские представления о при­роде капитализма. К этим принципиально новым явлениям отно­сятся: создание механизмов (в том числе, наднациональных) регу­лирования экономических и политических противоречий, макро- и микроэкономических тенденций, преодоление на этой основе раз­рушительных сил рыночной стихии и анархии, развитие отноше-

ний общественной собственности, участие трудящихся в управле­нии производством и распределении прибылей, реализация масш- табнв1х социальных программ для широких масс населения и т.

Все эти новые тенденции развития капиталистического обще­ства в эпоху НТР, также как и неудачу (в силу целого ряда объек­тивных и субъективных причин) гигантского социального экспери­мента по построению коммунизма в СССР и в ряде других стран, абсолютно невозможно было предвидеть в исторических условиях второй половины XIX века. Поэтому отсутствие подобных предвиде­ний, как и несбывшийся коммунистический прогноз, никак нельзя ставить в вину К. Марксу и его последователям того времени. «.

Во второй половине XX века заметную роль в социальной фи­лософии стран Запада стали играть концепции, основывавшиеся (вслед за марксизмом) на определенных философско-исторических обобщениях и учитывавшие новые реалии, связанные с развитием НТР. К ним относятся концепции «стадий экономического рос­та», «единого индустриального общества», «постиндустриального» (или, как вариант, — «технотронного») общества, «третьей волны» в развитии цивилизации, «информационного общества». Все они продолжают линию социального эволюционизма в западной соци­ально-философской литературе последних десятилетий.

8.3.