ГНОСЕОЛОГИЯ

Гносеология есть специализированное учение о сущности познавательной деятельности, ее предпосылках, условиях адекватности. Как таковая, она является фрагментом когнитивистики — всеохватывающей рефлективной сферы, исследующей весь спектр ментальных структур и феноменов в различных и всевозможных ракурсах.

Психология оценивает не отчуждаемые от индивида акты, явления, состояния, процессы, оказывающиеся плодом персонального отображения, воспроизведения объективной реальности и выработки способов самоосуществления, самоориентации, саморегуляции в ней.

Формальная логика выступает наукой о формах и структурах доказательного мышления, законах выводного знания, способах организации мыслей в ассоциации, приемах и методах обоснования утверждений. Именно этой цели подчинены учения о понятии, суждении, умозаключении, правилах корректного вывода, силлогистика, теории исчисления высказываний, отношений, предикатов и др.

Диалектическая логика изучает фигуры развивающегося рационально-теоретического мышления, нацеленного на устранение познавательной неопределенности, с позиций осмысления и фиксации процессов аккумуляции и конденсации в интеллекте достоверного содержания, восхождения к истине.

Медицина (в единстве и многообразии различных дисциплин) анализирует общие зависимости мыследеятельности от телесного субстрата: рассмотренная как элемент духовности ментальность детерминируется структурными вариациями нервных клеток, анатомией и архитектоникой мозга, гормональной деятельностью желез внутрен-

244

ней секреции, интенсивностью и качеством обмена веществ, — словом, всем морфо-физиологическим комплексом.

Этнология исследует национальные и региональные параметры менталитета под углом зрения их сцепленности с базовым бытовым этноконфессиональным ландшафтом.

Кибернетика характеризует познавательные явления через призму коммуникативных потоков — особенности циркуляции идей (управление, восприятие, обмен, переработка, передача, измерение, оптимизация) как информационно-сигнального процесса.

Социология рассматривает вопросы совокупной детерминации ментальности условиями, характером, образом общественно­практической жизни.

Культурология (и комплекс исторических дисциплин)

устанавливает корреляции ментальности со специфическими способами организации и функционирования человеческой жизнедеятельности в фиксированных социально-исторических ареалах.

Языкознание прослеживает связи мировосприятия носителей языка с используемыми (принятыми) языковыми каркасами.

Антропология (структурная, символическая) эксплицирует становление мыследеятельности в ходе оформления коллективного общежития, интенсификации межиндивидной коммуникации и интеракции.

Науки естественнонаучного профиля (в том числе пограничная психология), примыкающие к гносеологии, в отличие от нее достаточно узки экстенсивно: в конечном счете они замкнуты на индивида; гносеология же не скована этой привязкой.

Науки гуманитарного профиля (в том числе пограничная антропология), имеющие общие точки с гносеологией, достаточно узки интенсивно: так или иначе они заняты

245

частной рефлексией (отдельные компоненты, аспекты, уровни) проблематики познания и его оснований; гносеология же озабочена предельными по широте охвата и глубине понимания экспозициями познания, сосредоточивается на выявлении универсальных и фундаментальных предпосылок его формирования, развития, материализации.

Объективный предмет гносеологии, таким образом, —

познавательная реальность в полном объеме, а именно: исчерпывающая совокупность мыслительных актов, процедур, операций, действий, когитальных механизмов с множеством атрибутивных им коренных признаков. Ее-то, эту самодостаточную, внутренне организованную, гомеостатическую духовную реальность (формацию), гносеология и описывает в объективно­логических терминах (в отличие от той же психологии, концептуализирующей эту реальность в аппарате индивидуально­личностных определений).