Общество и его структура

Общество выступает как совокупность индивидов, взаимодей­ствующих между собой, а потому находящихся в определенной связи и отношениях. Для всякого общества характерна упоря­доченность, которая возникает вследствие того, что некоторые ценности становятся общими для тех или иных групп людей.

Корпус современных общественных наук дает представление о типах общественных связей и отношений. У всех на слуху эко­номические, политические, социальные, этнические, правовые, эстетические, этические, религиозные аспекты жизни общества. В зависимости от обстоятельств любой из перечисленных аспек­тов может играть определяющую роль.

До сих пор общественные связи и отношения рассматривались безотносительно к тем группам людей, которые их представля­ют, или, как часто выражаются, субстанциализируют. Если это

иметь в виду, то общество выступает как неоднородное целое, со­стоящее из различных социальных групп (социальные) общно­стей людей, т.е. как гражданское общество. Гражданское обще­ство — это общество в единстве и многообразии всех его субстан­циальных единиц, как отдельных людей (граждан), так и соци­альных групп.

Что касается социальных общностей людей, то их известно достаточно много: племена, народности, нации, народы, классы, страты (различающиеся по своим имущественным, профессио­нальным, образовательным или каким-либо другим признакам группы людей). Важно понимать, что природа любой социаль­ной общности людей определяется в первую очередь ее ценност­ной составляющей.

Характерными признаками любой нации и ее представителей считаются общие территория, язык, экономика, психический склад характера. Исторический опыт свидетельствует о том, ка­кой именно признак является в определенности нации решаю­щим. Бывает так, что в силу тех или иных катаклизмов нация теряет свою территорию и, следовательно, экономическую цело­стность, ее представители вынуждены эмигрировать в различные страны, многие из них разучиваются говорить на родном язы­ке. Удивительнейшим образом, несмотря на все перечисленные явления, нация продолжает существовать. Она существует до тех пор, пока достаточно большая группа людей сохраняет истори­чески сформировавшуюся национально-ценностную традицию, вносит в нее новации и передает ее новым поколениям. Решаю­щим признаком любой общности людей является некоторая ценностная ориентация, которая не представляет собой нечто не­изменное, а подвержена самым различным трансформациям, в мире которых очень непросто сориентироваться как отдельным личностям, так и большим группам людей.

Гражданское общество, состоящее из многих социальных групп людей, вынуждено в целях выживаемости определенным образом организовать свою жизнедеятельность. Именно в этой свя­зи устанавливается институт государства. Государство — сово­купность органов и учреждений, призванных на основании кон­ституции и других правовых регламентаций регулировать дея­тельность членов данного гражданского общества. Совершенно очевидно, что, наделяя государство полномочиями, следует быгть весьма бдительным и осторожным. Вряд ли достойны симпатии как тоталитарное, так и анархическое государство.

9 Философия

Тоталитарное государство стремится регламентировать дея­тельность своих граждан вплоть до мелочей. Государственный надзор за содержанием деятельности каждого отдельного чело­века, печатных изданий, радио- и телепередач убивает инициа­тиву граждан, страх и боязнь перед карательными акциями властвующих органов становится общественной доминантой.

По поводу объема функций, которыми должно быть наделе­но государство в каждой стране, идут большие споры. Американ­ский философ Р.Нозик разработал концепцию минимального государства, согласно которой последнее призвано обеспечить сво­боды граждан независимо от того, к каким последствиям они при­водят. Согласно другому американскому философу Дж.Ролзу, го­сударство должно обеспечить соблюдение принципов справедли­вости: плохо, например, то государство, в котором богатые бо­гатеют, а бедные беднеют.

Многие отечественные философы и политологи полагают, что в сложившихся условиях российское государство должно в первую очередь обеспечить безопасность своих граждан, подъ­ем их экономического и душевного благополучия. Отнюдь не про­сто установить объем государственных функций и осуществлять их успешную реализацию. В этом деле нет готовых рецептов, они вырабатываются в процессе достаточно длительного историчес­кого опыта.

Что касается отдельного гражданина, то он является элемен­том общества, его самой элементарной частью. Ему непросто со­риентироваться в общественном целом. Вопрос в том, какие цен­ности и на каком этапе своего развития будут усвоены личнос­тью, станут ее собственностью. Не всегда, но часто в развитии лич­ности наблюдается три главных этапа: усвоение ценностной тра­диции — ее осознание — привнесение собственных новаций.

Каждый человек, иного не дано, первоначально усваивает некоторую ценностную традицию в рамках того сообщества граж­дан, к которому он принадлежит. Лишь постепенно вырабатыва­ется критическая позиция по отношению к традиционной схеме ценностей. Если это случается, то личность стремится усовершен-

ствовать свои, равно как и других людей, ценностные установки. На этом пути ее, надо полагать, ждут как успехи, так и неуда­чи. Для конформистской личности характерны приспособленче­ство, пассивное некритическое принятие господствующих ценно­стей. Для конфронтационной личности, напротив, характерно про­тестное настроение, стремление поставить под сомнение кажущи­еся вполне актуальными ценности. Разумеется, наряду с конфор­мистскими и конфронтационными существуют многие другие типы личностей. Одно из решающих значений в становлении лич­ности имеет уровень ее образованности, от которого зависит спо­собность успешно оперировать миром ценностей.