Полагание бытия

Человек как существо самоутверждающееся вопрошает не о том, что есть, а о том, что может быть.³²⁶По этой причине способом полагания бытия выступает преследование целей.

— концентрирует образы потребного, чаемого, вожделенного;

— играет роль регулятивного принципа;

— выражает требования безусловного;

— сообщает значимое априори содержанию деятельности.

Расцвеченная цветами целей человеческая реальность не бесцельна; применительно к ней неправомерно спрягать фигуру «бесцельная онтология». Человекоразмерность сущего достигается инкорпорацией целей, заимствуемых

³²⁶ См.: Schelling F. Samtliche Werke. Bd. 2. Abt. III. В., 1856. S. 89.

529

не из телеологии (Лейбниц), а из жизни. Предельной питательной средой целей, смыслов, значимостей для человека выступает жизнь — мир Lebenswelt.

Последнее существенно редактирует техноморфную продуктивность. Динамика ее достаточно сложна.

Первая фаза — отягощение целью.

Вторая фаза — воображение как особый вид интеллектуального осуществления реальности.

Третья фаза — координация схемы чаемого с наличными возможностями.

Четвертая цель — обмирщение цели.

Круг замыкается. Цель инспирируется тщанием усовершенствовать жизнь и возвращается в жизнь в инспирации пребывать в совершенном. Интерпретация движения в данном кругу как изначально положительного, гарантийного, конечно, беспочвенна. Человек — дикообраз, подчеркивает Шопенгауэр, колет, кто ближе и чем ближе — сильнее. Цель может быть любой. Потому воплощение цели (мечты) требует не только труда, но и ощущений вечного масштаба. Вникнем в суть непреходящего: «Во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними».³²⁷О чем речь? О «бесконечных ценностях», золотых правилах, реперах культуры (фиксируемых и в фольклорно­эпической, и в притчевой форме: «бог долго ждет, но больно бьет»; «людям сила бесполезна, если богу не по нраву»; «Безумец служит счастью. Как вода // Оно уйдет — неведомо куда. // Лишь в правде и добре ищи отраду //Ив мире вечном обретешь награду»), внутренних высоких побуждениях, имеющих целесообразную природу.

8.6.3